Dokument 1.pdf - eDoc

im Laufe ihrer Gesamtbiographie einnimmt. (Auch) am Umgang mit den betagten
Menschen, so könnte eine Schlussfolgerung aus der Lektüre von Beauvoir (und,
so sei hier hinzugefügt, dem Dokumentarfilm, der unter ihrer Anleitung in französischen
Altersheimen gedreht wurde) bzw. aus diesem Vortrag lauten, zeigt sich
die Humanität einer Gesellschaft.
Die nach ihr sprechende Sozialpsychologin Josiane Pinto, die an der Université
Paris 7 Denis Diderot lehrt und forscht, nahm einen kritischen Standpunkt zu
Beauvoir ein: Deren Forschungen fehlten die empirischen Grundlagen, und sie betrachte
die Welt um sie herum – darunter nicht zuletzt die Frauen – von einer elitärintellektuellen
Position aus. Dennoch: »Das andere Geschlecht« sei zu einer »symbolischen
Bank des Feminismus« geworden und Simone de Beauvoir die erste
Intellektuelle, die die Frauenfrage in den Mittelpunkt gerückt habe. Im Anschluss
ging Josiane Pinto auf ihre eigenen empirischen Forschungen ein, die sie in Kooperation
mit Pierre Bourdieu zur sozialen Stellung der Sekretärinnen durchgeführt hat;
diese beruhten zum einen auf quantitativen Recherchen, zum anderen aber auf einer
Reihe an Interviews mit französischen Sekretärinnen selbst. Ziel dieser Forschungen
sei es gewesen, den subtilen Formen von Macht, Herrschaft und Unterordnung
näher zu kommen, die in den Relationen von Sekretärinnen zu ihrem jeweiligen
Chef verborgen sind. Mit Blick auf Beauvoir betonte die Referentin, dass diese in
ihrem Hauptwerk den Sekretärinnen einen besonderen Stellenwert beimesse; der
Clou ihres Vortrags (der ihr in der Nacht zuvor ein- und aufgefallen war): Beauvoirs
Vater selbst war Sekretär gewesen! Auch das stützte ihre Aussage über den Wandel
der Stellung von Sekretär(inn)en in der Zeit: War dies früher eine männliche
Domäne, so wurde »die Sekretärin« im 20. Jahrhundert zu einem typischen Frauenberuf.
(Man denke allerdings auch an »Generalsekretäre« u. ä., die noch um die
Jahrtausendwende von Männern gestellt wurden!)
An diese Ausführungen konnte die Philosophin und Politologin Effi Böhlke,
freie Mitarbeiterin der Rosa-Luxemburg-Stiftung und verantwortlich für die konzeptionelle
und organisatorische Vorbereitung und Durchführung des Kolloquiums,
unmittelbar anschließen. Sie stellte die These auf, dass Beauvoir einen originären
Beitrag zum politisch-philosophischen Diskurs über Macht, Herrschaft
und Gewalt geleistet hat, insofern sie, unter Verarbeitung der gesamten Geschichte
der europäischen Philosophie, diesen sonst im Wesentlichen von Männern
geführten Diskurs auf das Geschlechterverhältnis zwischen Männern und
Frauen anwandte. Dabei arbeitete sie mit einer Denkfigur, die den Frauen selbst
im Rahmen der Macht- und Herrschaftskonstellationen einen gewissen Subjektstatus
zuweise, nämlich mit dem Begriff der »freiwilligen Knechtschaft«. Danach
werden die Frauen von den Männern nicht nur einfach beherrscht und geknechtet;
zu einem dauerhaften Funktionieren von Macht und Herrschaft gehört, Beauvoir
zufolge, ein Mindestmaß an Mitmachen und damit Anerkennung dieser Relationen
durch die Frauen. Was zunächst wie ein Vorwurf an die Frauen aussehen
könne, so Effi Böhlke, an der eigenen Knechtschaft und Unterjochung zumindest
12