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ihren geradezu hymnischen Beschreibungen eines glückhaften Liebesaktes, 65 bei
dem die Alterität zwischen Mann und Frau keinen feindlichen Charakter mehr
trägt, sondern dialektisch aufgehoben wird: »Im männlichen Ungestüm sieht die
Frau das umgekehrte Bild des stillen Feuers, das sie verzehrt. Die Herrschaft des
Mannes ist die Macht, die sie (die Frau – I. S.) über ihn ausübt. Sein vor Leben
strotzendes Glied gehört ihr, wie ihr Lächeln dem Mann gehört, der ihr die Lust
verschafft. Alle Reichtümer der Männlichkeit und der Weiblichkeit bilden, indem
sie sich ineinander spiegeln [...] eine bewegte und ekstatische Einheit.« 66 Meiner
Auffassung nach hätte sie diese Stelle nicht so schreiben können, wenn sie
während der Entstehungszeit des Buches nicht Ähnliches mit Algren gerade selbst
erlebt hätte. Insofern scheint mir ein autobiographischer Untertext hier sehr wahrscheinlich
zu sein. Gleichzeitig hat das Zitat für mich auch einen philosophischen
Untertext: die Anwendung des von Hegel inspirierten Begriffs der Wechselseitigkeit.
Ein schöner Beleg für die von Danièle Fleury angesprochene Trias von Gefühl,
Ereignis und Philosophie bei Beauvoir!
Beauvoirs intensive Beschäftigung mit sexuellen Fragen war für sie auch eine
Form, die strengen Tabus ihres Herkunftsmilieus zu überwinden. Dominique Desanti
bezeugte jüngst im Sonderheft der »Temps Modernes«, dass sich »Castor«
schon 1941-1942, also vor der Beziehung zu Algren, sehr sachkundig über dieses
Gebiet geäußert habe: »Nie zuvor hatte ich eine Frau gehört, die so genau, so frei
und so natürlich über Sex sprach, ihn gewissermaßen ›theoretisch untermauerte‹.
Schon mit dreiunddreißig Jahren hatte sie also die Bestandteile dessen herausgefunden,
was sie dann ergänzte, aufbaute, weiterentwickelte und im ›Anderen Geschlecht‹
zu einem neuen, kohärenten Konzept verarbeitete.« 67
Je stärker die frühe Prägung, desto länger der Weg zu ihrer Überwindung – so
wird allgemein angenommen. Doch Beauvoir war in allem schnell, und wie dieses
Zitat beweist, sogar schneller als bisher bekannt. Dadurch wurde sie nicht nur
zur Zerstörerin des Mythos vom »Ewigweiblichen«, 68 zur engagierten Mitstreite-
65 Am Ende des Kapitels »Einführung in die Sexualität«. Siehe dazu É. Lecarme-Tabone: »Le deuxième sexe«: une
Œuvre littéraire? In: Les Temps Modernes. Paris Janvier-Mars 2008, S. 226.
66 Simone de Beauvoir: Das andere Geschlecht, a. a. O., Neuübersetzung 1992, II, S. 490. – Das Originalzitat lautet:
»la fièvre immobile qui la brûle, la femme en contemple dans la fougue virile la figure inversée; la puissance de
l’homme, c’est le pouvoir qu’elle exerce sur lui; ce sexe gonflé de vie lui appartient comme son sourire à l’homme
qui lui donne le plaisir. Toutes les richesses de la virilité, de la féminité, se réfléchissant [...] composent une mouvante
et extatique unité.« Le deuxième sexe, a. a. O., II, Taschenbuchausgabe von 1988, S. 189-190 (Unterstreichungen
I. S.). – In der alten Fassung von 1951 ist dem Übersetzer Fritz Montfort ein für seine männlich geprägte
Wahrnehmung signifikanter Lapsus (nicht der einzige dieser Art) unterlaufen. Bei ihm heißt es fälschlicherweise:
»Die Macht des Mannes ist das Vermögen, das er über sie ausübt.«, a. a. O., S. 380 (Unterstreichungen I. S.).
67 Dominique Desanti: Un jeune Castor: Souvenirs. In: Les Temps Modernes. Paris Janvier-Mars 2008, S. 39 – Dominique
Desanti beteiligte sich an verschiedenen Résistance-Gruppen, u. a. 1941 an Sartres kurzlebigem Versuch
»Socialisme et liberté«. In mehreren Büchern rechnete sie mit der Französischen Kommunistischen Partei ab, deren
Mitglied sie von 1943 bis 1956 gewesen war. – Siehe dazu ihren Beitrag »Le deuxième sexe« et le Parti communiste
français: souvenirs. In: Cinquantenaire, a. a. O., S. 371-375.
68 Siehe dazu Irene Selle: Simone de Beauvoirs und Elisabeth Badinters Beiträge zur Überwindung des Mythos
vom Ewigweiblichen. In: Inge Stephan, Sigrid Weigel, Kerstin Wilhelms (Hrsg.): »Wen kümmert’s, wer spricht«.
Zur Literatur und Kulturgeschichte von Frauen aus Ost und West. Köln Wien 1991.
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