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ganzen hübschen Welt wird von »diesem zugleich straffen, unerbittlichen, bösartigen
und duldsamen Geist beschrieben«. Sie »hat die Gabe, einen Roman zu beseelen«,
schreibt Maurice Saillet, »sie berichtet in kurzen, lebendigen und straffen
Zügen, und lässt dem Dialog großen Raum.«
Im Jahre 1949 befasste sich Criticus, alias Marcel Berger, ausgehend vom ersten
Kapitel von »Sie kam und blieb«, mit dem Stil Simone de Beauvoirs. 38 Er betonte
die Raffinesse und Eleganz eines Stils, der, trotz der oftmals extremen Freiheiten,
die sich die Autorin gegenüber der Syntax herausnimmt, mit wenigen
Mitteln »den Leser in die Innenwelt der Heldin eintreten lässt«. Diese positive
Haltung wird auch von Philippe Sollers geteilt, der sich jüngst in einer Studie, die
er auf dem von Julia Kristeva aus Anlass des 100. Geburtstages Simone de Beauvoirs
im Januar 2008 in Paris organisierten Kolloquium vorstellte, ebenfalls mit
dem Stil derselben beschäftigte.
Doch auch die scharfen Kritiker des »schweren, erstickenden« Stils von »Sie
kam und blieb« sind Legion. Als 1954 »Die Mandarins« erscheinen, klagt Jacques
Laurent den Stil an, der viel zu lax sei, um wahr zu wirken, die »Unbeholfenheit
des Ausdrucks«: »die Dialoge Madame de Beauvoirs übersteigen an Bedeutung
nie das Bedeutete«; »Madame de Beauvoir liebt die französische Sprache nicht.
Doch warum liebt sie das Französische, sobald es nachlässig ist?«, fragt er sich. 39
Um nicht als bürgerliche Romanautorin zu gelten, reiche es nicht aus, ständig umgangssprachliche
Wendungen zu benutzen (etwa »ça« anstelle von »cela« zu
schreiben). Simone de Beauvoir gab zu, dass der Stil für sie nicht von oberster
Priorität war.
Zusammenfassung
Der Korpus der Rezeption der drei ersten Werke Simone de Beauvoirs zeugt von
einer tiefen Kluft zwischen literarischer Anerkennung seit »Sie kam und blieb«,
einerseits, und der immer wiederkehrenden Zurückweisung durch eine parteiische
Kritik, andererseits, die ihr ihren Lebensstil, ihre literarischen Neigungen und insbesondere
ihre Schreibweise vorwirft, mit der sie reale Situationen ungeschminkt
darstellt. Die Debatte wird beherrscht von der Gegnerschaft gegen den Existenzialismus
und die Omnipräsenz Sartres, dessen »Anhängerin« sie sei. Im Zentrum
der Gegensätze zwischen Existenzialisten, Marxisten und Christen steht die Ideologie,
selbst wenn einige diese Gräben auf »literarische« Weise zu überspringen
versuchen. Diese Distanz hält das gesamte Schaffen Beauvoirs über an, und die
38 Criticus (pseudonyme de Marcel Berger): Le Style au microscope. Calmann-Lévy, 1949 (T.1), 1951 (T.2),
Simone de Beauvoir, S. 25-42.
39 Jacques Laurent: Simone de Beauvoir vend la mèche pour 900 Francs (Gallimard). In: Arts, du 3 au 9 novembre
1954, n° 488.
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