Artykuły - Zbliżenia Interkulturowe

minderwertig betrachtet wird oder als etwas
Fremdes, das nicht hier hergehört
und wieder „nach Hause“ gehen sollte.
Die Erfahrung, zu einer Minderheit zu
gehören und eine gefährdete Identität zu
haben, die man vor der Mehrheit verteidigen
muss, ist also in unserer globalisierten
Welt allgemein geworden. Deshalb
können gerade die Erfahrungen von
Minderheiten oder Migranten als prototypisch
dafür genommen werden, wie
Interkulturalität heutzutage am häufigsten
passiert und erlebt wird.
Der zweite Grund dafür, warum die
Literatur von Minderheiten und Migranten
in Werner Wintersteiners Konzeption
von interkultureller Literaturdidaktik so
wichtig ist, scheint mir darin zu liegen,
dass er um eine grundsätzliche Politisierung
oder Repolitisierung der Literaturdidaktik
bemüht ist. Die Schüler/Schülerinnen
oder Studenten/Studentinnen
sollen lernen, dass es nicht hauptsächlich
oder gar ausschließlich um die eine Kultur
versus die andere geht, sondern eher
um das Große versus das Kleine, das Geschützte
versus das Gefährdete. Große
Kulturen unterdrücken kleine Kulturen
allein durch ihre Größe und Ressourcen;
nationale Literaturgeschichtsschreibungen
unterdrücken die Literaturen
von Minderheiten durch Nichtwahrnehmung
und Nichterwähnung. Die Repolitisierung
des Literaturunterrichts soll
die Lernenden einerseits dafür sensibilisieren,
dass sich hinter kulturellen Unterschieden
oft Machtunterschiede und
ökonomische Dominanz- und Abhängigkeitsverhältnisse
verbergen; gleichzeitig
sollen die kulturellen Unterschiede
aber nicht in bloße Machtunterschiede
aufgelöst werden, sondern es soll im Ge-
Helmut Hofbauer: Über Werner Wintersteiners Konzept…
genteil darauf hingewiesen werden, wie
wichtig es gerade für kleine Gruppen ist,
dass auch sie Mittel zur literarischen und
kulturellen Repräsentation finden.
Wiederum finde ich mich hier sehr
ansprechenden und zum Teil auch sehr
richtigen Grundgedanken gegenüber: Für
sehr wichtig halte ich zum Beispiel den
Gedanken, dass die Literaturdidaktik
(endlich) zur Kenntnis nehmen sollte,
dass sich die Welt heute durch weltweite
Wanderungsbewegungen grundlegend
geändert hat und dass das Interkulturelle
in Form von Minderheiten, Migranten
und Heimatlosen zwischen den Kulturen
heute ubiquitär geworden ist; als wichtig
für die Lernenden erscheint es mir, wenn
sie durch konkrete literarische Beispiele
von Minderheiten- oder Migrantenliteratur
in ihrer Reflexionsfähigkeit eine
andere Stufe erreichen, auf der sie in der
Lage sind, gleichsam durch die (heute allgegenwärtige)
Rede von den interkulturellen
Unterschieden hindurch zu sehen
auf das Gewebe aus, dem sie gemacht
sind: auf diese Dynamik aus sozialen und
ökonomischen Unterschieden und dem
Kampf um Anerkennung und Repräsentation
als Reaktion auf diese Unterschiede.
Das ist die eine Seite, die positive, die
andere sieht wiederum so ähnlich aus wie
im Falle des weiter oben schon kritisierten
sehr persönlichen Literaturbegriffs: Werner
Wintersteiners Konzeption scheint
darauf hinauszulaufen, den Menschen
beibringen zu wollen, das Kleine mehr als
das Große zu ehren, sich umzuorientieren
von der den großen Literaturen auf
die kleinen – und das wiederum dürfte
eine „Umwertung aller Werte“ darstellen,
die mit den Menschen nicht leicht zu
bewerkstelligen sein wird. Die Aufhe-
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