Artykuły - Zbliżenia Interkulturowe

Recenzje
entsprechende Auswertung der politischen
Dokumente der Hohenzollern, insbesondere
ihrer Politischen Testamente, u.s.w. Man
kann die Überzeugung äußern, dass die
Philosophie der Beziehungen, nach einer
eingehenden Berücksichtung der übergangenen
Dokumente und Quellen doch andere
bedeutende Akzente, wenn nicht eine
modifizierte Darstellung erhalten würde!
Es ist leider nicht akzeptabel, wie dies
H. Olszewski (und viele polnische Historiker)
formuliert, das die Grenze zwischen
Preußen und Polen «normal» war. Im Verhältnis
zwischen Polen und dem Ordenstaat,
sowie seinem rechtlichen Nachfolger
Preußen war nichts «normal», mit der Einladung
Konrads von Masovien und der
durch Heinrich von Salza wohl mitgeprägten
(im Klartext wäre zu sagen manipulierten)
Bulle von Rimini beginnend. Es kann
sich ja in historiographischen Forschungen
nicht nur um eine Auflistung und Beschreibung
der Tatsachen handeln, sondern man
sollte versuchen zu erkennen, warum gewisse
Tatsachen von den Akteuren des Kulturprozesses
so und nicht anders geprägt wurden,
oder zumindest so angestrebt wurden.
Das Beispiel Albrecht Hohenzollerns ist
eklatant: Er versucht erst dem Fürstentum
Moskau einen Krieg gegen Polen für den
Preis der Teilung anzubieten. Als dies nicht
– aus welchen Umständen auch immer –
gelingt, huldigt der dem polnischen König
vordergründig, unterhält aber zugleich ein
ganzes Regiment öffentlicher und geheimer
Informanten, um ev. daraus und gegen
Polen Profite für sein Haus und seine
Nachfolger schlagen zu können. Klaus
Zernack unternimmt den wichtigen Versuch,
zwar nicht ein philosophisch, aber
doch ein weitgehend historiographisch
fundiertes Bild der Beziehungen zwischen
Slawen und Germanen, Polen und Deutschen
zu rekonstruieren. Bedeutend erfolgreicher
wären seine wertvollen und weiter-
170
führenden Untersuchungen, wenn der kulturhistorische
Kontext ihre Dominante
und nicht nur eine Marginalie sein würde.
In diesen Bemühungen unterscheidet er sich
von vielen deutschen Historikern, auch von
denen, auf die (z. B. H. Treitschke oder L.
Ranke) er sich in seinen Untersuchungen
bezieht, die man aber doch eher der Geschichte
belassen sollte.
Es ist in Wirklichkeit so, dass sich polnische
und deutsche Kulturhistoriker über
viele Ereignisse des beziehungsgeschichtlichen
Kulturprozesses nicht verständigen
können. Die sich fast auf Buchveröffentlichungen
beschränkenden Ergebnisse,
also im Grunde im kulturhistorischen
Leerlauf verlaufenden Schulbuchkonferenzen,
oder der laufende Diskurs zwischen
polnischen und deutschen Historikern
belegt diesen Zustand. Aber es scheint
aus unterschiedlichen Blickpunkten nützlich
zu sein, dass polnischen Lesern diese
Auswahl zugänglich gemacht wurde: Einerseits
bekommen wir eine Einsicht in
eine revidierende Richtung der deutschen
Historiographie, die von Klaus Zernack
vertreten wird; zum anderen erhalten wir
eine kohärente Vision der Beziehungsforschung,
die selbstverständlich ein Teil
der europäischen Kulturgeschichte ist und
die ohne diesen Teil bedeutend hinkt. Zudem
wird von dem deutschen Historiker
die interessante These vertreten, dass schon
im Mittelalter Nationen diesen Prozess bestimmten,
was auch für zeitgenössische
Studien relevant ist. Es ist außerdem nicht
bedeutungslos, dass sich aus seinen Texten
auch eine Sympathie für die polnische Geschichte
und die polnisch-deutschen Beziehungen
ergibt. Klaus Zernack bringt uns
mit seinen Forschungen einen bedeutenden
Schritt weiter, aber das Forschungsproblem
«polnisch-deutsche Beziehungen»
ist weiterhin ein offenes und dringendendes
Postulat.