Artykuły - Zbliżenia Interkulturowe

der meist in den Vernichtungstod führte.
Dieses „Wort“ ist beladen mit dem unausgesprochenem
Vorwurf, das erhoffte
Wort (hier wohl ein Wort des Einspruchs)
verweigert zu haben, wie der Kommentar
zu diesem Text nahe legt, der auf das Ereignis
von 1950 in Prag rekurriert, als Eluard
verbale Solidarität verweigerte. „Blut“ und
„Bäume“, die auch als Galgenbäume deutbar
sind, legen eine solche Lesart nahe.
Die dritte Strophe wird vom Adverb
„vielleicht“ regiert und übernimmt von
der zweiten Strophe das Nomen „Zukunft“
im Sinne einer Wunschwirklichkeit,
gleichsam eines Fortlebens, wobei in
einem „Wir“ zusammengeführt wird,
wofür im nachfolgenden Gedicht „Schibboleth“
das antifaschistische Losungswort
„No parsaran“ steht, flankiert von
der „Zwillingsröte in Wien und Madrid“
in den Jahren 1934 und 1936.
Huchels Gedicht folgt mit dem Titel
„In memoriam Paul Eluard“ zwar Celans
Gedichtüberschrift nach, ist aber anderen
geschichtlichen Daten und Ereignissen
verpflichtet, wie sie einem einstigen
Soldaten der Hitler-Wehrmacht moralisch
gut zu Gesicht stehen. Sein Memorial
folgt im Gedichtband „Chausseen
Chausseen“ der „Warschauer Gedenktafel“,
worauf ebenfalls die jüdischen Opfer
wie bei Celan in Erinnerung gerufen
werden. Im II. Teil heißt es da:
O heilig Blut,
Es brannte
In allen Adern der Stadt.
Ein Wall
Wunden Fleisches
War der Mund.
Am Schweigen
Hinter den Zähnen
Zerbrach das Eisen.
Klaus Schuhmann: Spuren der Zeitgeschichte in Gedichten…
Das Gedenkgedicht für Eluard aber
lässt das Erinnern an vergleichbare Massaker
in Frankreich – man denkt dabei an
Oradour – auf bezeichnende Weise aus
und bezieht sich allein auf das Titel- und
Grundnomen des Gedichts von Eluard,
indem es die dort genannte Freiheit zum
Himmelsstern erhebt und auf ihn Zukunftshoffnungen
überträgt, die noch
verwirklicht werden müssen:
Freiheit, mein Stern,
Nicht auf den Himmelsgrund gezeichnet,
Über den Schmerzen der Welt
Noch unsichtbar
Ziehst du die Bahn
Am Wendekreis der Zeit.
Ich weiß, mein Stern,
Dein Licht unterwegs.
Wird bei Celan eine als das eigene Ich
oder als Du angeredete Person zur Totenzeremonie
aufgefordert, beginnt Huchel
mit einer Anrede, die einem Abstraktum
gilt, das, um poetischen Glanz ausstrahlen
zu können, auf ein fassbares
Konkretum bezogen ist, um im dichterischen
Bild sinnfällig zu machen, worauf
sich das Hoffen gründet: dass der Freiheitsstern
hell am Horizont aufgehen
wird. Da er schon sein „Licht“ vorausschickt,
also Freiheit auf dem Weg ist, ist
sich der Autor der Ankunft des Sterns
gewiss.
Diese Erwartungshaltung ist jedoch
mehr und mehr enttäuscht worden, wie
Huchels Gedichte aus den sechziger Jahren
bezeugen, die er in der DDR schrieb.
„Traum im Tellereisen“ beginnt nun mit
den Worten:
Gefangen bist du, Traum.
Dein Knöchel brennt,
Zerschlagen im Tellereisen.
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