Artykuły - Zbliżenia Interkulturowe

Regiony
ten zu haben. Wir stellen die Berechtigung
eines noch stärkeren Einbezugs eines
interkulturellen perspektivischen
Wechsels, und einer damit verbundenen
größeren Berücksichtigung der Alltagskultur
keineswegs in Frage. Unsere Absicht
lag aber stärker in der Vorstellung
dort entstandener künstlerischer Werke,
natürlich auch in ihrer sozialhistorischen
Kommunikabilität, weshalb sich dieser
Reisebegleiter auf der anderen Seite auch
von einem reinen „Kunstführer” absetzt.
Die Berechtigung für ein solches Modell
eines Reisebegleiters neben anderen leiten
wir nicht zuletzt von dem uns von der
Berliner Kulturwissenschaftlerin Hannelore
Scholz übermittelten Begriff des
Kulturdesigns ab, der besagt, dass jeder Reisebegleiter
letztlich auf die je besonderen
und individuellen Bedürfnisse der Reisenden
zuzuschneiden ist.
Dabei war es uns wichtig, nicht zuletzt
durch die Darstellung einiger junger Autorinnen
und Autoren (Maria Nurowska,
Malin Schwerdtfeger), durchaus auch das
Vorwärtsgewandte dieser Region in einem
kommenden Europa zu betonen.
Wenn dabei einige der mit Pommern
stark verbundenen „Heimatschriftsteller”
wie etwa der spätere Hamburger
Ohnsorg-Schauspieler Klaus Granzow etwas
zu kurz gekommen sind, so liegt das
in der oben genannten Vorgabe begründet.
Uns selbst hat nicht zuletzt eine relativ
unvoreingenommene Begeisterung
für diese Gegend an sich geleitet und der
Wunsch, sie der Wahrnehmung vieler
anderer Reisender näher zu bringen. Dass
dies in einem größeren Kontext im Sinne
einer Literarisierung bzw. künstlerischer
Verbildlichung geschehen sollte, die über die
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reine Poetisierung einer Landschaft hinausgeht,
versteht sich von selbst. Hierin unterscheiden
sich viele der von uns gesammelten
Darstellungen auch von einer
„Heimatliteratur“, die rein affirmativ
nur behauptet, dass „es dort, wo wir gerade
zufällig leben immer am schönsten
ist“, um mit Konrad Beikircher zu sprechen.
Wir hoffen mit unserer Darstellung,
der Forderung nach dem Wechsel von
Nähe und Ferne, von identifikatorischen
wie distanzierenden Bemerkungen und
Zeugnissen, gerecht geworden zu sein.
Die politische Ebene lässt sich dabei natürlich
nicht ausklammern, wie allein die
oft zweisprachig gebrauchten Ortsnamen
belegen. Nicht zuletzt könnte man das
von uns kulturell abgesteckte Gebiet historisch
geographisch auch unter dem
Titel Zwischen Golm und Goya zusammenfassen.
Diese beiden Begriffe, als Bezeichnung
für den mythischen Berg und zugleich
einen der größten Kriegsopferfriedhöfe
nach dem verheerenden Bombenangriff
auf Swinemünde am 12. März
1945 und dem Frachter, der am 16. April
1945 mit 7000 Flüchtlingen von der Halbinsel
Hel in Richtung Swinemünde in See
stach und von zwei russischen Torpedos
versenkt wurde, stehen heute neben der
durch Günter Grass’ Werk Im Krebsgang
wieder in Erinnerung gerufenen Wilhem
Gustloff und des Flüchtlings- und Verwundetentransporters
Steuben, dessen
Wrack erst im August 2003 auf dem
Grund der Ostsee auf der Höhe von
Stolpmünde gefunden wurde, symbolisch
für zwei der größten Katastrophen
des Zweiten Weltkriegs in dieser Gegend.
Trotzdem bzw. gerade deswegen haben
wir uns ganz bewusst gegen eine ver-