Artykuły - Zbliżenia Interkulturowe

Komunikacja interkulturowa
bung der Schwerkraft der Erde ist demgegenüber
vielleicht das leichtere Kunststück.
Ich kann mir gerade noch vorstellen,
dass man einzelne Literaturlehrer
dazu bringen kann, sich mit der Literatur
von Minderheiten, Immigranten und
Gastarbeitern zu beschäftigen und diese
auch im Literaturunterricht zu vermitteln,
aber die Literaturwissenschaft, das
ist doch jenes kollektive Unternehmen,
welches den Zweck hat, manches als groß
herauszustellen und es eben deswegen
breit darzustellen und sich daran zu erinnern.
Das ist sozusagen die Dynamik
der wissenschaftlichen Arbeitsweise:
Selbst wenn ein unbekannter oder vergessener
Autor wiederentdeckt wird, so nicht
deswegen, weil er unbekannt oder „klein“
ist, sondern weil er so gut geschrieben hat,
dass er, jedenfalls nach der Meinung seiner
Wiederentdecker, ebenfalls das Recht
haben sollte, oben auf dem Sockel neben
den großen Literaten zu stehen.
Nun haben wir ohnehin schon durch
die Aufteilung der Welt in viele Nationen
das Kunststück zuwege gebracht, dass es
viele verschiedene Systeme von großen
Literaten geben kann, nämlich für jedes
Land eines, was die Anzahl der großen
und damit der wahrgenommenen Autoren
beträchtlich vergrößert hat. Demgegenüber
nun auch noch die kleinen Literaturen
und die kleinen Literaten wahrnehmen
zu sollen, wird die Zahl der Namen,
die man kennen sollte, explodieren
lassen und niemand wird mehr die Übersicht
behalten können.
Das Hauptargument gegen eine solche
Aufwertung der „kleinen Literaturen“,
wie sie Werner Wintersteiner vorschlägt,
scheint mir aber das zu sein, dass
das diametral gegen die soziale Funk-
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tionslogik des gesamten Literaturbetriebs
und Literaturwissenschaftsbetriebs geht.
In diesem „Betrieb“ werden Autoren deshalb
untersucht, weil man sie für „groß“
oder „bedeutend“ hält, und auch der
nächsten Generation werden gelehrt mit
der Rechtfertigung, dass sie wirklich „große“
Dichter seien. Und wie soll das in
Zukunft funktionieren?
3. Die derzeitige Situation: Erhaltung
der Interkulturellen Kommunikation
innerhalb des nationalen Paradigmas
Werner Wintersteiner kann allerdings für
sein Konzept einer neuen interkulturellen
Literaturdidaktik einen guten Grund,
einen guten Rechtfertigungsgrund vorweisen,
den ich insbesondere auf dem
Gebiet der interkulturellen Kommunikation
auch sehe. Dieser Grund kommt an
ganz wenigen Stellen in der Poetik der Verschiedenheit
explizit vor, an einer davon liest
es sich so:
Die Tatsache, dass heute internationale
Erziehung, Europa-Erziehung, interkulturelles
Lernen, globales Lernen usw.
propagiert (und bis zu einem geringen
Grade auch wissenschaftlich betrieben)
werden, reicht keineswegs aus. Sie sind
eher ein Symptom dafür, dass im Zentrum
für Pädagogik und Fachdidaktik
das nationale Paradigma noch nicht
überwunden ist.
(Poetik der Verschiedenheit S. 285)
Hier handelt es sich um ein äußerst
ernstes Problem: Die Mode der interkulturellen
Kommunikation, die wir
jetzt haben und die sich in einer Masse
an Büchern und Angeboten für interkulturelle
Trainings äußert, scheint mir
eigentlich eher nicht so sehr darauf hin-