Artykuły - Zbliżenia Interkulturowe

das Gesamtwerk Gombrowiczs durchziehende
Vorstellung, dass die Teilnahme an
der Jugend an der Begegnung mit der Frau
scheitere, weil sie das Ich in die Konvention
des Mannes zwinge (S. 317).
Mit Ślub (Die Trauung) als Bewusstseinsund
erkenntnistheoretischem Drama setzt
sich Maria Maskała auseinander. Nach eingehender
Analyse hebt sie hervor, dass man
in dem Drama einige Anleihen aus dem
deutschen Idealismus ausmachen könne.
Hierzu gehöre unter anderem die Spaltung
des Ichs in Subjekt und Objekt. Allerdings
erweise sich Gombrowicz als Meister der
Vieldeutigkeit und des Versteckens, die
Kategorie der Offenheit und Unabgeschlossenheit
bleibt also auch in seinen
Dramen eine dominierende Konstante.
Der Autor von Ślub – so Maskała - habe bereits
1946 Positionen vorweggenommen,
die heute der Kommunikationsforscher
Watzlawick vertritt und in denen Normalität
als „halluzinatorische Konstruktion“
bezeichnet werde. Mit Zdzisław Łapiński
kommt die Autorin schließlich zum Ergebnis,
dass das Drama „Die Trauung“, bei der
sich die gesamte Wirklichkeit auf den
Intentionalakt eines sich auf der Bühne
herauskristallisierenden Subjekts stützt, die
Grundlagen der Ontologie in Frage stelle,
die seit Jahrhunderten für das Drama galten
(S. 346).
Brigitte Schulze beschäftigt sich im abschließenden
Beitrag mit der Transformation
des Stoffs des Bauernfürsten bei
Gombrowicz. Dementsprechend steht das
Drama „Iwona“ im Mittelpunkt ihrer Analyse,
wobei sie intensiv auf die diesem Stoff
eigene binäre Ordnung (Oben/Unten; Leben/Traum)
eingeht. Die Autorin stellt
eine Reihe von Bezügen zur internationa-
Recenzje
len und polnischen Literatur her (Cervantes,
Don Quixote; Bohomolec) und analysiert
eine Gruppe von Signalsetzungen, aus
der sich die Fortschreibung des Stoffes ableiten
lässt. Außergewöhnlich – so Schulze
- sei allerdings, dass Gombrowicz die
Hauptfigur des Bauernfürsten mit einer
weiblichen Figur besetzt habe, was als Hinweis
darauf gedeutet werden könne, dass
der Stoff „zu Ende gebracht“ werden soll.
Unabhängig davon stehe der für den Stoff
des Bauernfürsten obligate Rollentausch in
engem Bezug zu Gombrowiczs anthropologischer
Grundannahme von der fundamentalen
Rollenhaftigkeit menschlicher
Existenz. Insgesamt kommt Schulze allerdings
am Ende ihrer akribischen Analyse
zum Ergebnis, dass die Forschung hinsichtlich
der Konkurrenz unterschiedlicher
Textfolien bei Gombrowicz noch nicht genug
wisse (S. 366).
Im abschließenden 5. Kapitel stellt
Marek Zybura auf fast fünfzig Seiten Materialien
zur deutschsprachigen Gombrowicz-Bibliographie
vor. Diese sorgfältig
zusammengestellte Bibliographie, die bis in
die Gegenwart reicht, darf wohl durchaus
den Anspruch erheben, weitgehend vollständig
zu sein.
Nach intensiver Lektüre und Reflexion
kann man die beiden Herausgeber zu diesem
sorgfältig edierten und im Hinblick
auf die Auswahl der Autoren und Inhalte
gut abgestimmten Sammelband nur ausdrücklich
beglückwünschen. Sicherlich
handelt es sich bei diesen deutsch-polnischen
Versuchen einer kulturellen Verortung
um einen deutschsprachigen Meilenstein
in der internationalen Gombrowicz-
Forschung.
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