Historia de la estupidez humana - Paul Tabori - www.moreliain.com

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Historia de la estupidez humana donde los libros son gratis
guerra, de la moda, de la semántica y de la superstición; examina brevemente
la crueldad hacia los animales, la destrucción bárbara de obras
de arte, el martirio de los precursores, los sistemas de tarifas protectoras,
la explotación miope del suelo, y muchos otros temas. Richet no
atribuyó a su libro carácter de estudio científico; se satisfizo con presentar
algunos ingeniosos y variados pensamientos y ejemplos. Algunos
de sus capítulos poco tienen que ver con la estupidez, y para
establecer cierta tenue relación entre el tema y el desarrollo se ve obligado
a ampliar desmesuradamente el sentido de la expresión.
Max Kemmerich consagró toda su vida a reunir hechos extraños y
desusados de la historia de la cultura y de la civilización. Sus obras,
entre las que se cuentan Kultur-Kuriosa, Modern-Kultur-Kuriosa, y la
extensa Aus der Geschichte der menschlichen Dummheit (primera
edición, Munich, 1912), son esencialmente apasionados ataques contra
las iglesias, contra todas las religiones establecidas y contra los dogmas
religiosos. Kemmerich era librepensador, pero de un tipo especial, pues
carecía del atributo más esencial del librepensador: la tolerancia. La
tremenda masa de chismes históricos, rarezas y material iconoclasta
que reunió incluyen apenas unas pocas contribuciones pertinentes a la
historia de la humana estupidez.
Un húngaro, el doctor István Ráth-Végh, consagró casi diez años
a reunir materiales y a escribir sus tres libros sobre la estupidez humana.
Los tres volúmenes se denominan La historia cultural de la estupidez,
Nuevas estupideces de la historia cultural de la humanidad, y
(título un tanto optimista) El fin de la estupidez humana. El doctor
Ráth-Végh, juez retirado, que durante la mitad de su vida había observado
las locuras y los vicios humanos con ojo frío y jurídico, estaba
ampliamente equipado para la tarea: era lingüista, experto historiador y
hombre de profundas simpatías liberales. Pero también tenía limitaciones,
confesadas francamente por él. Puesto que escribía en la Hungría
semifascista, debía limitarse al pasado y evitar cualquier referencia a la
política. No intentó analizar ni realizar un estudio global; su objetivo
fue entretener e instruir al lector dividiendo a las locuras humanas en
distintos grupos. Las 800 páginas de sus tres volúmenes representan
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