Políticas Indígenas Estatales en los Andes y ... - Cholonautas

206 Políticas indígenas estatales en los Andes y Mesoamérica
Perú: Población indígena y políticas públicas en el Perú 207
sociedad, porque el principal ejecutor de esos muertos fue Sendero,
no fue el ejército y su propuesta no tenía nada de cultural. Ustedes
no van a encontrar nunca en ningún papel de Sendero una propuesta
que tiene que ver con cultura, ni con identidad, ni con pueblos indígenas,
esa palabra no existe. Eso es como un ejemplo brutal y duro
de lo que mucha gente piensa en otras posiciones en el país: lo indígena
no existe, es invisible, el indígena invisible no existe en la agenda
pública, no es que no haya movimientos, organizaciones, simplemente
no está en la agenda, no participa, no debate, nadie los
convoca para decidir, salvo ahora si el INDEPA tiene propuestas
interesantes al respecto.
Respuesta de Ronald Ibarra
Hay tres preguntas. La primera concretamente habla sobre la representatividad,
la congresista manifiesta que acá debería estar, y
precisamente está presente uno de los consejeros que ha sido elegido
por todas las organizaciones campesinas de la zona norte. Yo había
manifestado que la composición del Consejo Directivo está constituida
por nueve electos, cuatro son andinos, tres amazónicos y dos son
afroperuanos. Otro ejemplo: está viajando a este foro en Guatemala
un representante de la CONAP que es César Sara Sara, creo que lo
conocen muchos, es representante de la CONAP, representando a las
comunidades nativas y está viajando Antolín Huáscar, representando
a las comunidades campesinas como representante de la CNA.
Seguramente se les ha invitado a ellos pero se les ha cruzado con el
otro foro que hay en Guatemala. Obviamente, el INDEPA probablemente
hay que reestructurarlo, hay que pedir más participación,
sí, es cierto.
La segunda pregunta viene sobre la explotación de los recursos
naturales, sobre esta famosa ley que he mencionado, la Ley 28736,
que es la Ley para la Protección de los Pueblos en Aislamiento
Voluntario. Yo pienso que tenemos que ser realistas; en realidad esta
ley tiene dos a tres meses y ha sido dada por el anterior Congreso.
Falta su reglamentación, pero tampoco podemos pensar que por esta
ley vamos a suspender y anular los contratos, creo que tenemos que
ser claros en eso. Existen pues, los famosos contratos de estabilidad,
los convenios suscritos, creo que ese es otro debate, pues no se trata
de que por esta norma vayamos a permitir que no sigan explotando
nuestros recursos. Yo les pongo dos ejemplos. La CONAP es una
organización nativa que está de acuerdo que haya explotación de
recursos, ellos lo han manifestado al INDEPA en un evento que
hemos tenido: “nosotros estamos de acuerdo que vengan las empresas
a invertir y que tengan todo el cuidado necesario para dar”. Y hay
otras organizaciones, por ejemplo la AIDESEP, que no están de
acuerdo con la explotación de los recursos que dañan, contaminan y
van contra los derechos que pudieran tener las comunidades nativas.
La tercera pregunta era si existe un escenario para concertar
políticas de parte del INDEPA. Efectivamente estamos lanzando
cuatro programas: uno a nivel de la selva norte que probablemente
va a ser en Amazonas, que es la zona más abandonada por el tema
del Marañón; otra zona en el que va a haber un programa es Iquitos;
otra en que se piensa llevar un programa es Apurímac, seguramente
en Andahuaylas y el otro lugar es Ica o Cañete, para el tema de los
afroperuanos. Lo que queremos de estos programas es que sean
participativos, que se recojan la experiencia de las organizaciones
porque desde el Estado seguramente podemos hacerlo pero con una
visión distorsionada.
Hilaria Supa (Congresista de la República)
Les quiero preguntar a todos los expositores: ustedes no han dicho
cómo va a afectar a los pueblos indígenas campesinos el TLC, tanto
con Chile como con EEUU, si el pueblo está enterado al respecto de
esto. Después, yo quiero preguntarles por la historia que ustedes han
expuesto, ¿los pueblos indígenas han tenido la oportunidad para
sacar leyes a favor del pueblo? Después les pregunto a ustedes como
expositores, ¿cómo es que ustedes han estudiado la vida de los
indígenas, como si nosotros fuéramos animalitos para que nos
estudien? Eso a mí me indigna. Le pregunto si ustedes están enterados
como alguien dijo, la tierra es inalienable e imprescriptible, pero
para que las minas puedan entrar, ¿ha habido participación del
pueblo? Quisiera que ustedes me respondan y también quisiera
decirles que por la historia, más de 500 años nos cortan la lengua,
nos cortan la cabeza pero jamás nos cortarán nuestra cultura, seguimos
persistiendo nosotros porque tenemos fuerza y porque