Políticas Indígenas Estatales en los Andes y ... - Cholonautas

108 Políticas indígenas estatales en los Andes y Mesoamérica
Guatemala: Participación política de pueblos indígenas en Guatemala 109
la sierra y otras fueron a refugiarse hasta México. Por toda esa experiencia
política vivida de la exclusión y la persecución, cuando se
dio la firma de la paz estas organizaciones y muchos líderes de
nuestras comunidades se involucraron en el diálogo, como dijo el
compañero, y formaron parte de comisiones paritarias en las cuales
se formaron mesas de discusión y negociación con representantes del
gobierno, para estudiar el contenido de aquellos acuerdos y ver cómo
se implementarían.
Cuando hablan de cuál ha sido la participación política de la
Comisión y cuál ha sido la aplicación de la cosmovisión, yo creo que
cuando los pueblos indígenas, las organizaciones o sus líderes tienen
una oportunidad, no tenemos que hacer esa participación en el vacío.
Porque parte de la respuesta a la lucha contra la discriminación y el
racismo es empoderarnos de lo que es nuestro realmente, es acompañarnos
de los guías espirituales para el logro de los cambios, es la
vivencia de los valores que podemos nosotros poner como paradigmas
en nuestro quehacer como funcionarios públicos o como mujeres
lideresas de la comunidad. Tengo que ser yo la que dé ejemplo de
que estoy viviendo esa cosmovisión, pero no sólo como ejemplo para
que me miren, sino que lo estoy viviendo. De allí viene la fuerza
interior para hacer los cambios.
Agradezco los calificativos del compañero que estuvo en Guatemala;
ciertamente soy una mujer caracterizada por no sólo hablar,
ya escucharon ustedes el currículo, soy fundadora de varias instituciones
de cobertura nacional y lo que nos hemos propuesto, compañeros,
lo hemos logrado. La respuesta que les doy es que tengamos
esa fuerza, no tengamos miedo a nada, si ya vivimos una guerra ya
vivimos lo peor. Nuestra fuerza viene de allí, de esta ciudad del Cusco,
la ciudad del sol; de la Amazonía, de nuestros ancestros mayas, de
todos esos paradigmas naturales como les decía: del padre sol, de la
madre tierra, de la abuela luna. Nosotros decimos allá en Guatemala:
«de los hermanos las estrellas». De allí tiene que venir nuestra fuerza,
y si estamos hablando con la verdad en la boca también esa verdad
no se puede soslayar.
En el caso de la realidad de exclusión con respecto al desarrollo
humano, la desnutrición, la mortandad infantil, eso ha cambiado sólo
en cierto modo, pero por ejemplo, la alfabetización en mujeres adultas
muy poco puede cambiar porque en primer lugar las compañeras
analfabetas son de habla maya. La alfabetización se hace en idioma
español, entonces las mujeres mayas dicen que viven en doble
analfabetismo, tanto en el idioma propio como en el extranjero. En
1992 el porcentaje de analfabetismo en lo que es el área rural era de
un 90%. Lo que sí está cambiando a partir de los Acuerdos de Paz,
es que las niñas van más a la escuela; la niñez está apostando por la
educación porque los indígenas adultos estamos dando ejemplo de
que la educación es buena. Antes había muy mala impresión de todo
el coloniaje traído del otro lado del mundo y no se quería que los
hijos vayan a la escuela para no aprender esas mañas. Ahora eso
está cambiando; en ese sentido creo que el analfabetismo en unos 10
años puede ir cambiando. Con respecto a la salud, muy pocos esfuerzos
se han hecho. El servicio de salud de Guatemala está mal para
todos los guatemaltecos y peor para los indígenas, que están ubicados
en áreas rurales y lejos del centro de la metrópoli.
Sobre la participación de la sociedad civil en la Comisión
Presidencial, la Comisión surge del compromiso del Estado de
Guatemala de aplicar la Convención contra la Discriminación Racial
en el marco de acción de Durban y de los Acuerdos de Paz. Como
viene de estos tres compromisos contraídos por gobiernos anteriores,
las propuestas generalmente surgen de la sociedad civil. Ustedes
saben que nuestros pueblos han sido aguerridos, y que de allí viene
la propuesta de la Comisión. Es con la participación de treinta y seis
organizaciones que se formó la Comisión; se hizo una selección para
dejar cinco comisionados propuestos al presidente y él nos nombra.
Cuando dicen poder real, lo pongo en duda compañero, el
respaldo real que se tiene, el instrumento legal para su institucionalización
es un acuerdo gubernativo, tal vez muy débil porque es de
carácter presidencial, pero nosotros hemos mantenido la idea de que
no sólo porque es el presidente o la Junta de Ministros que firma un
acuerdo gubernativo tiene valor. También le da más valor a esta
Comisión el acompañamiento que hace la sociedad civil. Estamos
acompañados por más de cien organizaciones de sociedad civil,
porque estamos tratando de construir una nueva relación entre los
pueblos indígenas y el Estado. Tenemos que empezar a demostrar
que todos podemos hacer los cambios. Nuestro respaldo institucional
está en ese acompañamiento de la sociedad civil. Por supuesto, soñamos
que el respaldo sea legislativo, mediante un acuerdo o ley de