Políticas Indígenas Estatales en los Andes y ... - Cholonautas

162 Políticas indígenas estatales en los Andes y Mesoamérica
Bolivia: Democracia occidental y el éxito de la organización indígena 163
Voy a hacer algunos comentarios a la exposición del hermano
Óscar. Acabamos de conocernos personalmente en este viaje, pero
nos conocíamos en letras, en teorías. No voy a entrar mucho a la
historia que ha ido esbozando el hermano, pero sí decir lo que está
pasando ahora.
El interés general se basa en el mundo indígena, el mundo
originario, los países que estamos involucrados fundamentalmente
en América Latina y el Caribe, también están incluidos los hermanos
afro descendientes y es innegable que no podemos prescindir de ellos.
Hace muy poco hubo una marcha de los indígenas, los afrobolivianos
y los homosexuales y lesbianas. Se manifestaron en Bolivia indicando
que siguen siendo excluidos en el tema de la Asamblea Constituyente
tanto por el partido de Evo Morales como por los otros partidos.
A veces la política maneja intereses, cuando los grupos mayoritarios
significan votos, entonces el indígena sirve para eso, pero
cuando el grupo indígena originario o afro descendiente es minoritario
entonces políticamente no interesa porque el voto no es
significativo. Son cosas, debilidades, que hay que seguir trabajando,
nosotros pensamos que, como decía el hermano Oscar, hay grupos,
hay nacionalidades, aunque estadísticamente el censo también ha
sido interesado, manejado políticamente. Hay grupos indígenas que
existen, están en los libros que tal vez ustedes tienen y en los medios
de comunicación. Se reconocen más de 33 pueblos indígenas pero
en Bolivia existen más de 40 pueblos indígenas; claro que hay pueblos
indígenas que no pasan de 100 habitantes pero son pueblos
indígenas con su propia cultura, su lengua y su territorio; pareciera
que los grandes grupos que están en orden —los quechuas, los aymaras
y lo guaraníes—, son los únicos que pueden acaparar la
atención y el resto debe someterse a las mayorías. Yo creo que esto
está mal, reconozcamos nuestras debilidades, y quiénes estamos involucrados
en este tema, yo como un indígena de esa primera mayoría,
soy el primer preocupado y obligado a corregir estas ideas.
Es importante que en nuestros pueblos, en nuestros Estados, en
nuestras naciones sepamos que no estamos solos, por eso este evento,
desde mi punto de vista, es un acto intercultural, es un ejercicio de lo
intercultural, porque también se le está asignando a lo intercultural
toda la temática indígena campesina. Creo más bien que con los que
no son indígenas y están aquí hacemos un acto de ese ejercicio de lo
intercultural y nos necesitamos en el fondo para vivir bien, en
armonía, en paz, en desarrollo mutuo para lograr la unidad de un
Estado, de un país, de una nación.
El debate de Bolivia es diferente ahora, antes nuestro referente
era Ecuador, y hoy con humildad quiero decirles que seguramente
nosotros somos el referente ahora. Siempre estoy viajando,
hay quechuas aymaras en Chile, Argentina, en toda la frontera, y
preguntan ¿cómo están avanzando?, ¿tienen un presidente indígena?,
¿están los indígenas en el poder?, y dicen: ¡qué bien!, eso nos
alegra. Pero muchas veces el sentimiento, la emoción, nos hace
equivocar, entonces tenemos que estar trabajando progresivamente
para ir bien.
Queremos consolidar la presencia de las poblaciones, muchas
comunidades indígenas, afro descendientes de Bolivia que se han
sumado corporativamente al partido del MAS. Tampoco había
opción, o se sumaban al MAS o se sumaban a «Podemos», sobreviviente
del otro lado. Entonces les quedaba lo más apropiado, sumarse
al MAS. Sin embargo, no todo está en el MAS y no todo lo que está
haciendo el MAS está bien porque la crítica constructiva ayuda a
corregir los errores y las debilidades. Hay cosas que nosotros aplaudimos
mucho, sobre todo el empuje, las ganas que tiene de revertir la
situación de tanta queja, más de 500 años de exclusión, de violación
de los derechos. Alguien hablando de derechos decía que nosotros
tenemos que ganar los derechos. Pero los derechos no se ganan, se
van reivindicando, por eso tendríamos que ver los derechos que
hemos ido perdiendo, son nuestros derechos que tenemos que reivindicar
día a día.
En este punto de los derechos, la participación de las hermanas
era mínima. Hoy la participación de las mujeres es ya casi paritaria,
la lucha de las hermanas con esa visión como la hermana Bartolina
Sisa y otras hermanas de lucha muy antiguas hoy tiene sus frutos,
tiene resultados. ¿Qué esta faltando? Bueno hay participación de los
indígenas, de los campesinos, de las mujeres, todavía falta de los
afros, aunque he visto la participación de los afros en otros países,
sobre todo en Centro América, donde son grupos mayoritarios en
esos países. ¿Por qué no están avanzando más, entonces me pregunto?
¿A qué se deben las luchas? Un ejemplo es el centro del país,
la zona de Cochabamba, uno de los ejes centrales donde hay más