Políticas Indígenas Estatales en los Andes y ... - Cholonautas

136 Políticas indígenas estatales en los Andes y Mesoamérica
Ecuador: Políticas estatales para pueblos indígenas en el Ecuador 137
Hinallataq, huk kaq wiraquchapaq tapurikuyman, Chay TLC
nisqaman, manapaschá kay Perú suyupi, Kusinski wiraquchaq
rimansqan hinapaschá, Ecuador suyupipas mana, kay wiraqucha
Kusinski nin «Kay qichwa runakunamanqa, manan wayra ancha
allintachu, chay oxígeno nisqa haykun umankuman, chayraykun
mana chay TLC nisqamanata ancha allintachu chaninchanku»
nispa, hinapaschá Ecuador suyu runakunapas kanchik.
[Sí, yo hablaré en la lengua quechua. Pero lo haré detenidamente. Por
razón de que puedan entenderme mejor. Para el señor Luis Maldonado
¿cómo ustedes están entendiendo, en el Ecuador, el tema de la
pobreza, asociado a los indígenas? Todos decimos que los indígenas
son pobres. En el Perú dicen [que los indígenas] somos pobres, por
lo que sólo debemos estirar la mano para obtener todo lo que
necesitamos, así es, ¿no es verdad? Me parece que el tema de ser pobres
no lo estamos entendiendo como debe ser. En estas comunidades
nosotros no somos pobres, nosotros estamos dotados de todo, sabemos
trabajar la chacra, sabemos producir en la chacra, del mismo modo,
sabemos convivir en paz entre comunidades. Entonces ¿cómo los no
indígenas están entendiendo el tema de la pobreza, asociado al indígena?
Los Estados Unidos cuando se refieren a nosotros como
pobres tienen una concepción totalmente equivocada. Para las comunidades
indígenas el pobre es la persona que no cuenta con una familia
¿Quién es el pobre? El pobre es aquella persona que pelea con
todos, es la persona que está en pleito con toda la comunidad, es el
que no se entiende con nadie, ¿no es verdad? A esa persona nosotros
la consideramos pobre. En este contexto, ustedes, en el Ecuador ¿Cómo
están abordando esta temática? Por otro lado presento mi pregunta
al otro expositor, sobre el TLC. Tal vez, en el Ecuador concuerdan
con la posición del Señor Kuczynski. En el Perú, el señor Kuczynski
dice: «Al cerebro de los indígenas no les ingresa el oxígeno, por eso
no entienden lo que significa el TLC». ¿Es posible, tal vez en el
Ecuador que las personas tengan esta misma apreciación?]
Tarcila Rivera (Centro de Culturas Indígenas Chirapaq)
¿Cómo complementar la calidad técnica y política de las propuestas
indígenas? Me gustaría escuchar algo porque tenemos problemas
allí. Luego, si pueden comentar algo sobre las lecciones aprendidas
en el proceso de participación por la toma del poder del Estado.
¿Nos ha fortalecido, debilitado o con qué problemas nos hemos
encontrado?
Sonia Paredes (Consultora del Instituto de Defensa Legal, IDL)
Quería hacer una pregunta a los expositores. Básicamente en este
proceso de construcción y participación política indígena es necesario
que haya dos cosas: los espacios y mecanismos de parte del Estado,
para que los movimientos indígenas puedan construir sus propuestas;
y también está el tema de construcción de esas propuestas por parte
del movimiento indígena. Mi pregunta es si en esa lógica de participación
existen espacios institucionalizados, como mesas de concertación,
y en qué medida se cumple una lógica democrática de liderazgo
dentro de los propios movimientos indígenas. ¿Qué tanto las
comunidades locales se sienten representadas cuando sus líderes
llegan a ser dirigentes nacionales? ¿Cómo se guardan o salvaguardan,
en todo caso, los intereses de las bases en esta lógica de participación
nacional política?
Roberto Espinoza (Proyecto Forestal Indígena - FORIN)
Tres puntos breves. Uno: ¿Las circunscripciones territoriales étnicas
para cuándo han sido postergadas? Es decir, hay una autocrítica,
pero ¿qué se está haciendo frente a eso para construirlo desde abajo?,
como decía el hermano. El otro punto es el CODENPE, para que
puedan explicar, profundizar sobre la constitución del CODENPE
como ente totalmente autónomo, como la única experiencia en que
dentro del Estado hay una institución controlada totalmente por las
organizaciones indígenas: ¿Es así o todavía el Presidente de la
República puede cambiar?¿Y cómo es que se tiene un acceso directo
al Consejo de Ministros? Y finalmente este tema que mencionó el
hermano Maldonado, de las políticas públicas como botín político
para los dirigentes o de cooptación, si pudiera desarrollar más este
tema y qué se hace con este problema.