Políticas Indígenas Estatales en los Andes y ... - Cholonautas

270 Políticas indígenas estatales en los Andes y Mesoamérica
Anexos
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Comentario de Markus Rosenberger (KAS-PPI)
Me parece importante esa experiencia de la diferente forma de democracia.
Es un hecho, que son esas experiencias las que debemos tomar
en cuenta principalmente si se habla de un programa de participación
indígena, hay que reconocer y aceptar diferentes formas, quizás
mucho más adecuadas para la vida real de las personas con las que
queremos trabajar.
Esther Crisóstomo Quispe
(Federación de las Mujeres Campesinas del distrito de Yauli –
FEMUCAY)
Soy presidenta de la FEMUCAY. Dentro de la organización trabajamos
con más de cuatro mil cuatrocientas mujeres en las diferentes
cuencas como llamamos nosotros: Ambato, Cono Sur, Margen de
izquierda, Carhua y la nación Chope. Nosotros venimos trabajando
en dos temas: capacidad de liderazgo y recuperación de los cultivos
andinos. Trabajamos en los diferentes temas de capacidad de liderazgo:
derechos humanos, participación ciudadana, identidad cultural,
género y liderazgo. Para esto primero hemos analizado por qué
existe esta gran discriminación. En quechua nos hacemos tres preguntas
grandes que significan: ¿quiénes somos?, ¿a dónde vamos?,
y ¿qué queremos? En nuestra región somos la gran mayoría, más del
95% mujeres quechua hablantes.
Sobre los derechos humanos, diré que tenemos que educar a
nuestros hijos, trabajar con los jóvenes en este espacio, hombres y
mujeres, ya que en la organización vemos desde nuestro punto de
vista que tanto hombres como mujeres deben trabajar, entonces
partimos de las organizaciones desde nuestro hogar, cómo se vive
entre marido y mujer, entre los niños e incluso con los ancianos que
a veces tenemos en casa.
Sobre el asunto de la participación ciudadana, nosotros mismos
nos capacitamos e impartimos en las escuelas, a través de dibujos,
no es necesario que la gente sepa escribir, asimismo también
es necesario hacer las pasantías de intercambio de experiencias.
Respecto a la identidad cultural, nosotros hemos estado bastante
confundidos, pues se decía que ser indígenas era un retroceso total,
por lo que dimos un paso con el habla español, vestimenta, pantalón,
etc., puesto que había un gran atropello en las instituciones públicas
y privadas, incluso en las mismas escuelas. Dentro de identidad
cultural también tocamos el tema de salud, nosotros vamos practicando
en las comunidades a través de las postas sanitarias la
medicina tradicional, porque se venía imponiendo la medicina
occidental y con ello estábamos olvidando utilizar nuestras hierbas
naturales, eso lo estamos revirtiendo. Incluso en el caso de la
educación, a un niño quechua hablante neto le enseñaban profesores
en castellano. Había un gran atropello y los niños a golpes tenían
que aprender, como el Padre Nuestro que aprendían pero no
entendían. Por ello estamos tratando de recuperar nuestra educación,
que sean como la de nuestros ancestros. Por ejemplo, nosotros
siempre vemos en las estrellas, si va a llover o no, si habrá buena
cosecha o no, incluso en nuestros apus, lo cual estábamos olvidando
y ahora estamos recuperando. A veces en el campo llegan poco las
señales de televisión, las comunicaciones, y las noticias llegan en
castellano, por eso uno no entiende qué pasa a nivel nacional.
También eso estamos tratando de ver.
En el tema de género, lo que vemos es que existe bastante machismo.
Venimos trabajando desde hace 15 años, pero sigue aún el
machismo, porque las mujeres trabajamos mucho más, incluso las
24 horas del día, a diferencia de los varones.
Sobre el liderazgo, en los análisis vemos que en las organizaciones
nacionales que dicen representar indígenas hay diferentes
dirigentes, a través de los cuales quizás estamos divididos como organizaciones
de carácter nacional, cada cual por su lado buscando
el lucro. Eso no queremos, es necesario conocernos como indígenas,
como campesinos o como nos llamen, para que podamos tener esa
capacidad de análisis y propuesta.
Trabajamos también en la recuperación de los cultivos andinos,
para la soberanía alimentaria. Hoy en día hablamos mucho del TLC,
incluso hasta dentro de nuestros estómagos está el tema, a través
de los fideos, pues si visitas un hermano campesino te sirve sopa de
fideos y no de morón como estilábamos hacer. Todo esto nos hace
pensar y trabajar. No sólo con enseñanza, charlas y capacitaciones
vive el campesino, sino vive de sus crianzas, sus cultivos, la parte
alimentaria es lo más esencial para nosotros y desde ese punto de