Políticas Indígenas Estatales en los Andes y ... - Cholonautas

260 Políticas indígenas estatales en los Andes y Mesoamérica
Anexos
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como organización de desplazados, a pesar de que venimos luchando
con fuerza el cumplimiento de las recomendaciones de la Comisión
de la Verdad, que también incluye parte de la historia que ha
pasado nuestro país.
Nosotros como organización estamos preocupados por las grandes
limitaciones, conflictos o debilitamientos en la propia organización,
pues sería mentir decirles que estamos bien, pero estamos
aportando quienes estamos comprometidos con la causa de nuestros
pueblos indígenas, y también cuando uno asume una responsabilidad
tiene que luchar por todos, hacer saber a la sociedad civil que
no se siente indígena que respete a los pueblos indígenas.
También quisiera resaltar la importancia de la Fundación en la
capacitación para que las autoridades indígenas tengan compromiso
y capacidad de propuestas, de lucharla y pelearla.
Javier Torres Seoane
(Asociación Servicios Educativos Rurales - SER)
Soy antropólogo, tengo también estudios en género y soy director de
la asociación SER. Les agradezco por la invitación y es un honor
hablar después de escuchar a Melania e Isabel porque nos conocemos
hace mucho. Mi entrada es otra, pues tengo que decir que soy limeño,
me reconozco como tal y me siento orgulloso, con toda la carga que
pueda tener eso y con lo difícil que puede ser que eso sea bien entendido
por todos.
SER tiene 25 años, varios de ustedes seguro ya nos conocen.
Nuestro trabajo apunta a contribuir a la constitución de un Estado
democrático en el Perú y a mejorar la calidad de vida en la población.
Hemos trabajado sobretodo en la sierra y también en otros lugares, y
buscamos permanentemente poner en cuestión las ideas y los trabajos
que hacemos.
Una cosa que plantea el Programa de la KAS que me parece
valioso es que el trabajo sea no solo con pueblos indígenas, sino que
también tenga que ver con la capacitación a funcionarios. Uno de
los grandes problemas y una de las varias razones del tema del
maltrato indígena tiene que ver con la forma del Estado y en particular
la burocracia, ha tratado a la población indígena a lo largo de
nuestra historia. Por eso se debe poner en cuestión y plantear alternativas
a lo que son los mecanismos de participación ciudadana
que actualmente existe en el país. En el Perú, como nunca en nuestra
historia, tenemos mecanismos de participación ciudadana casi para
todo. Algunos muy mediatizados, otros con mayor margen de
maniobra para la población, pero hay muchos mecanismos que hace
5 o 10 años no teníamos. Sin embargo, estos mecanismos siguen
siendo pensados desde el centro del poder —más allá de que sea gente
muy progresista las que los promueven—, es decir, siguen partiendo
de un paradigma del centro del poder y desde allí se construye todo
un discurso que tiene que ser aplicable al resto del país. Yo creo que
eso es uno de los grandes problemas que tenemos ahora en términos
de participación, porque son mecanismos no accesibles o no
adecuados para las prácticas políticas de los pueblos indígenas,
comunidades o localidades, pues uno puede decir que vaya un
representante, pero en otra localidad pueden decir que tiene que tomar
las decisiones la asamblea en pleno en disputa con el gobierno local,
empresa minera o con cualquier otro actor. Me parece clave en
relación al proceso de descentralización, que es una de las pocas
reformas que sigue vigente del proceso de transición.
Otra cosa muy importante tiene que ver con los partidos. Si algo
contribuye a la exclusión es la dinámica misma de los partidos
políticos, que se han cerrado mucho más que antes a la participación
de los pueblos más allá de los discursos. Existe poco margen para que
se acceda, hemos visto cómo se han constituido las listas, al final hay
una cúpula que es la que decide quién participa en estos procesos.
Otro punto es que no me parece un debate académico, sino un
debate central político en la historia del Perú, es el tema de indígena
o campesino. Así como personalmente creo que el discurso campesino
que planteó la izquierda peruana en los años 60 o 70 fue clave
para avanzar en lograr un conjunto de derechos, ahora esto se ve
como agotado y por eso se apela a esta otra identidad que es más
profunda. Creo que es clave debatir eso en términos políticos, no es
un ejercicio académico, sino es central para este programa que ustedes
proponen.
Siguiendo lo que decía Isabel y gracias al informe de la CVR es
importante también el tema de rescatar las memorias locales o
comunales. Como decía Isabel o Melania, que mientras que a nivel
de los pueblos indígenas de la Amazonía se ha avanzado mucho, en