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104 Políticas indígenas estatales en los Andes y Mesoamérica
Guatemala: Participación política de pueblos indígenas en Guatemala 105
Guatemala no hay partidos políticos, sino una partida de políticos
que ya se comercializaron, porque si yo tengo dinero puedo competir
para ser alcalde, para ser diputado, para ser presidente, y nuestros
hermanos indígenas no tienen esa cantidad de dinero. En un estudio
se decía que para que alguien pueda ganar una alcaldía en Guatemala
tiene que aportar más de 300,000 quetzales para arriba; para
diputado de 1 millón para arriba, y cuando nuestros hermanos indígenas
quieren participar se encuentran con esta gran desventaja,
no tener esos recursos económicos y así no pueden competir contra
los que tienen el poder económico, de esa manera no vamos a alcanzar
mayores espacios dentro del Congreso.
Para terminar, quisiera comentarles algunos ejes que pueden ser
necesarios para la construcción de un país, una Guatemala diferente,
una región latinoamericana diferente. Hay unos ejes a corto plazo
que serían generar un plan de desarrollo de pueblos indígenas y generar
una institucionalidad intercultural; son dos ejes a corto plazo.
Los ejes a mediano plazo son: impulsar la educación con pertinencia
cultural como la base del desarrollo, atención de tierras y territorios
y educación superior. Lamentablemente son pocos los hermanos indígenas
que tienen acceso a la universidad, entonces allí encontramos
ese desfase, no logramos tener una universidad maya como se está
buscando, una universidad para los indígenas. Ejes a largo plazo:
construir un proyecto internacional en el que se refleje el perfil
multicultural de los Andes y Mesoamérica. Unos ejes permanentes:
compatibilizar la cosmovisión indígena con la práctica de la democracia
occidental para construir Estados con una democracia intercultural;
generar políticas con pertenencia socio cultural, e inculcar
la importancia de guardar el equilibrio de las acciones humanas con
la naturaleza para preservar a los seres humanos de todo el mundo.
Concluyo con esto: que todos se levanten entonces, que nadie
se quede atrás, sembremos esa semilla, labremos ese surco viendo al
frente, no volteemos para no equivocarnos y continuar con las mismas
situaciones que hemos estado viviendo. Muchas gracias.
***
DEBATE
Florentino Champi (Proyecto Q’eros, INC Cusco)
Gracias, en realidad felicitarlos y agradecer la vista de Blanca Estela
Alvarado, a quien siempre le hemos visto trabajando, no solamente
pensando sino fundamentalmente haciendo las cosas que dice. En
realidad, hace algún tiempo hemos estado siguiendo de cerca los
procesos de paz de Guatemala, y uno de los aspectos que de repente
sería bueno comentar es que allá en los años 1998 y 1999 se ha visto
en Guatemala, y podría ser también un ejemplo para el resto de los
países, este diálogo de las comisiones paritarias, justamente en la
perspectiva de reformar la Constitución Política de Guatemala. Hemos
visto a representantes del Estado y representantes de los pueblos
indígenas discutiendo diversas políticas de Estado, pero fundamentalmente
se iba a plasmar en la nueva Constitución política; como
ha prosperado veo que estas discusiones no se han quedado en el
tintero, se están aplicando en las políticas públicas de estos años.
¿Qué nos puede comentar de eso? Y segundo, hemos visto también
con bastante simpatía que a nivel de los pueblos de Guatemala se
había conformado el famoso COPMAGUA, Confederación de los
Pueblos Indígenas de Guatemala, quienes se habían convertido en
un tiempo en los representantes genuinos de estas poblaciones, quienes
no sólo estaban trabajando en la reivindicación de los derechos
que legítimamente les pertenecen sino que estaban preparando una
plataforma política como lo han hecho los hermanos bolivianos,
¿cómo está caminando esto?.
María Sumire (Congresista de la República)
Saludo a la hermana Blanca y al hermano Nixon. La exposición que
han hecho es para nuestros pueblos indígenas, ustedes están avanzados
en Guatemala, pero en el Perú también hemos avanzado aunque
hemos tenido retrocesos, porque cuando hablamos de la
problemática tierra y territorio podemos observar que en los años 60
las organizaciones indígenas, nativas, campesinas han sido fuertes,
pero que después ha habido retrocesos. La mayor parte ha caído en
la responsabilidad del Estado; el Estado a veces ha comenzado a