PolÃticas IndÃgenas Estatales en los Andes y ... - Cholonautas

More documents

Recommendations

Info

166 Políticas indígenas estatales en los Andes y Mesoamérica Bolivia: Democracia occidental y el éxito de la organización indígena 167 DEBATE Kalmex Ramos (Federación Departamental de Comunidades Campesinas de Cerro de Pasco) Usted ha hablado de una redefinición del territorio pero yo creo que los pueblos indígenas tienen que salirse de un cuadrado, de los límites territoriales que nos pusieron estos Estados republicanos nacidos de la independencia, porque en la vida práctica no hay frontera entre estos pueblos. Hay pueblos que están exactamente o viven a lo largo de la frontera entre nuestros países, quisiera que nos haga un comentario porque en el caso de ustedes tienen una relación con varios países. El otro problema, ¿cómo va a incidir la carretera Transoceánica que impulsaría el desarrollo de Bolivia? ¿Cómo están evaluando ustedes el proyecto IRSA y cómo van a incidir en estos proyectos para que los pueblos indígenas se sigan manteniendo? Dante Quispe Ramos (Movimiento Humanista Cusco) Soy Presidente de la Asamblea Popular del Cusco, representante del Movimiento Humanista Peruano. Quiero felicitar a los expositores, a los presentes y formular tres preguntas concretas. Nosotros en el Perú hemos sufrido una vil enajenación de nuestros recursos naturales y patrimoniales empezando con el presidente Fujimori que hoy está fugitivo, seguido por Paniagua y luego por Toledo. Nos interesa saber: ¿cuál es el avance real de la nacionalización de los hidrocarburos, de la nacionalización del ferrocarril y el avance real de la Asamblea Constituyente en el hermano país de Bolivia? José Mendívil (Proyecto Histórico Andino – Universidad Ricardo Palma) Me gustaría que tratasen de precisar qué ha cambiado para las poblaciones indígenas con el gobierno de Morales en términos de economía comunal, apoyo económico, asesoría técnica, asesoría de mercados. ¿Existen medidas solamente coyunturales para la economía comunal o hay un programa nacional, una propuesta coherente de largo plazo para las economías comunales? Alejandro Laos (Servicios Educativos Rurales SER) Una pregunta que es muy importante para los peruanos mirando el caso boliviano, es respecto al tema de lo que significa ser indígena. Oscar mencionaba algunos problemas respecto a la autoafirmación, después el tema de que hay sectores que ahora lo toman como una forma de poder. Si lo pudiera definir más claramente porque aquí en el Perú tenemos problemas porque solamente se autodefinen como indígenas los pueblos nativos amazónicos; los quechuas, los aymaras, tienen muchas dificultades para presentarse como indígenas. Otro tema que me parece importante es el tema de la relación indígena-ciudadano. Creo que es un tema que va a transitar toda esta discusión, incluso desde el punto de vista de México se escuchaba mucho el interés de no tener una ley propia sino ser parte del conjunto. Me gustaría recibir sus impresiones. Jorge Agurto (Servindi, Servicio de Información Indígena) ¿Cómo participan las organizaciones indígenas en la formulación de las políticas para pueblos indígenas? ¿Lo está haciendo el MAS solo o hay algún mecanismo donde participan las organizaciones? ¿Cómo evalúan la institucionalidad para pueblos indígenas? Había un ministerio, ahora es todo el Estado el que está haciendo la política indígena ¿cómo evalúan este cambio? Roberto Espinoza (Proyecto Forestal Indígena - FORIN) Veo con cierta ironía que no han hablado de políticas públicas y me parece bien, porque el centro de la exposición ha girado en torno a descolonizar el Estado Boliviano. La pregunta que formulo es que si vamos más allá de la político, al corazón del Estado, ¿cuáles son las tres principales medidas que van a descolonizar el Estado y la sociedad boliviana?
168 Políticas indígenas estatales en los Andes y Mesoamérica Bolivia: Democracia occidental y el éxito de la organización indígena 169 Respuesta de Pedro Ticona Es verdad que quedan todavía muchas cosas que preguntar. Sobre las fronteras, evidentemente queremos salir a ver al balcón, al horizonte del mundo, en ese entendido, hay avances significativos sobre todo en Perú, Chile y Bolivia; se ha creado, ya que son fundamentalmente campesinos indígenas los que hay de un lado y de otro, la alianza estratégica transfronteriza que tiene tres o cuatro puntos básicos: el desarrollo desde un punto de vista comunitario de los camélidos, la quinua y el turismo, que son recursos que están en nuestras comunidades. Así queremos avanzar para romper las fronteras y que un policía, una marca, no nos divida, porque allí en los pueblos, en las comunidades, en los municipios están los hermanos quechuas, los aymaras somos muchas veces compadres, ahijados en estas comunidades y no tiene que dividirnos una línea imaginaria. El otro tema es el de los hidrocarburos, los ferrocarriles y la Asamblea Constituyente. Es verdad que en el tema de hidrocarburos hay muchas debilidades todavía, como ha dicho el presidente Morales estamos aprendiendo, pero hay un límite de hasta dónde se va aprendiendo y conociendo y cuándo se tienen que ejecutar las políticas. En ese tema de los hidrocarburos como los recursos naturales están en los territorios de los pueblos indígenas originarios, yo creo que han sido éstos los más impulsores del tema, porque queremos que sean las comunidades las que de verdad se beneficien, no solamente en el papel, sino económicamente de manera directa, que el beneficio llegue y que ellos puedan distribuir de la mejor forma los recursos para su desarrollo y la conservación del medio ambiente pero sostenible. Lo que hasta hoy se ha hecho ha sido destruir el ecosistema, que es parte de nuestra vida. En cuanto al tema de los ferrocarriles, se está tratando de ver cómo se resuelve, porque están en manos de los supuestos capitalizadores que nunca capitalizaron sino que destruyeron. En cuanto a la Asamblea Constituyente, las últimas noticias nos dicen que se está tratando de dar una salida al trance que han tenido la derecha y la izquierda para facilitarla. Pero ni la mayoría, como dijo Óscar, está allí para aplastar a la minoría, ni la minoría para imponer o para trancar; tendrá que haber una salida, y la participación de los indígenas va a ser fundamental, porque lo que no se quiere desde el movimiento indígena es que un jefe de partido venga y diga la consigna, sino que más bien el asunto se lleve de abajo para arriba y que enriquezca el debate que se da adentro. No queremos una Constitución nueva para un Estado como la patria grande Bolivia que sirva para uno o dos años, queremos que sirva para 50 años, que consolide, estabilice y consolide al país. Respecto a la definición de lo indígena, todavía no está bien entendido. En Bolivia muchos hermanos dicen: «a mí no me digas indígena, yo soy originario». Hay otros pueblos, principalmente los lipes, que no se llaman indígenas, ni campesinos, ni originarios, se llaman «el gran imperio de los lipes», de los pueblos auténticos. Entonces el tema indígena, en verdad, tiene un aspecto en la palabra que busca unir a los campesinos originarios, auténticos, a los afros, es como la sigla del MAS, yo no soy del MAS pero te identifica: ¿Qué somos? ¿originarios? ¿campesinos?. Todavía no está bien definido y mal podría decir yo que sí somos indígenas, pero muchos pueblos o la mayoría en el país sí se definen como indígenas. Respuesta de Óscar Bazoberry Hay dos maneras de ver el tema de la territorialización. Por un lado, es que de este modo se está buscando una homogeneidad cultural, lo que desde mi punto de vista no sólo no existe sino que cada vez existirá menos, pues vamos a encontrar menos espacios homogéneos culturalmente, y claro, ante esto la única respuesta que tenemos son los territorios históricos, pero estos territorios son también indefinidos. Creo que tendríamos que hablar de territorios interculturales, interétnicos; estoy de acuerdo con la definición de interculturalidad que se dio anteriormente como una relación, donde estas relaciones deben mejorar, ya que nadie estaría obligado a vivir en un espacio territorial donde hay relaciones interétnicas negativas, donde uno está sometido a otro. Desde ese punto de vista, creo que la reterritorialización debería considerar la voluntad de las personas, a las personas no les dejamos decidir dónde quieren vivir finalmente, si en este municipio o en este otro o si quieren depender de esta unidad o de esta otra, porque tenemos una carga colonial muy grande en nuestro país. En 10 años que ha habido unidades de reterritorialización no se ha podido cambiar un metro, se dice «soy de este pueblo indígena, soy de
Page 2 and 3:
POLÍTICAS INDÍGENAS ESTATALES EN
Page 4 and 5:
(6) (7) Contenido © FUNDACIÓN KON
Page 6 and 7:
(10) COPMAGUA DCG ECUARUNARI EZLN F
Page 8 and 9:
14 Políticas indígenas estatales
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
(23) PRIMERA PARTE Palabras de bien
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
(34) (35) 1 México La política in
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35: 66 Políticas indígenas estatales
Page 108 and 109: (215) GRUPO 1 Relator: Jorge Agurto
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
show all

PolÃ­ticas IndÃ­genas Estatales en los Andes y ... - Cholonautas

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

PolÃticas IndÃgenas Estatales en los Andes y ... - Cholonautas