lorca

en la vida inmarcesible de ese pueblo siempre «sin terminar». este
morir para vivir, que es uno de los oficios de la libertad. Tal como
dice Quevedo: «Quien por vivir queda esclavo no sabe que la esclavitud
no merece nombre de vida, y se deja morir de miedo de
dejarse matar». En la tremenda e inútil hora oscura, sobre sus labios
debieron de temblar los mismos versos con que él coronó la
muerte de su Mariana Pineda:
«Libertad de lo alto, libertad verdadera,
enciende para mi tus estrellas distantes».
(La Nación, Buenos Aires, 21-10-1956, p. 2).
8.1.8. Razón y pervivencia de Federico
García Lorca en su generación
Cuando nos arrebataron a Federico, llevado por la más absurda
muerte que para su angélica condición pudo esperarse, los
snobs de siempre, los necrofílicos y exitistas de los óbitos ilustres,
abrieron las esclusas de su fácil llanto declamatorio y dejaron correr
ríos de tinta como negro contracanto a los ríos de sangre que España
derramaba en una de las más limpias hazañas -más limpia
por menos intelectual- en defensa del sentido del hombre. Cuando
esto ocurría, muchos nos quedamos callados no sólo porque
el estupor y el dolor nos anudaba las palabras en la garganta sino
porque, de pronto, las palabras mismas perdieron la significación
entrañable que habían tenido en la formación y dirección de nuestras
vidas.
Llegaron después los segundos sepultureros, los ideólogos.
En expolio apresurado, se pusieron a exhibir, con alharaca y almoneda,
unos credos que Federico jamás había sustentado ni siquiera
conocido de cerca, ni falta que le hacía. Su «ideología», como
la de muchos de nosotros, era tan simple -y tan honda- que cabía
en tres palabras: amor al pueblo. Claro es que este amor, cuando
nace de un estado originario de ternura y de compromiso solidario,
no se queda en el seco formulismo de unas teorías limitadas
y parciales, sino que busca las maneras que han de llevarlo a realizarse
en una acción práctica, a favor de ese mismo pueblo. Sus
palabras instrumentales suelen ser: justicia, progreso, cultura; claras
y borrosas, como siempre ocurre con los impulsos esenciales
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