Modern katolikus fejek

More documents

Recommendations

Info

46 az előadás kezdetén, de aztán szelleme kigyulladt és a lélekszikrák rakétáztak, villogtak végig a templomon. Vagy húsz percig lángolt benne a lélek tüze, aztán – mintha valami érintette volna. Beszéde halk és szaggatott lett, balkarját leeresztette, jobbjával a szószék pere- mébe kapaszkodott, szeme oda meredt, ahol az öröklámpa égett, a szentségház felé. Agyvérzés érte. Még volt ereje megáldani hallgató- ságát. Levitték, lefektették, nemsokára elvesztette eszméletét. Április 2-án, Virágvasárnap előtti szombaton délben – hozsannával ment az Úr színe elé. A vezetékek vize, mely távoli hegyek forrásaiból száll le a város tereire, mikor kiszabadul a fontának nyílásán, magasba lendül és fel- szökik, aztán elpihen a medencében. Oly magasra akar szállni, mint ahonnét elindult. A vízsugárnak ez nem sikerül teljesen. Prohászka istenes lelke halálában az örök hegyek ormára szökkent.
A S Z O L O V J O V ÍRTA SZÁNTAY-SZÉMÁN ISTVÁN zok között az orosz kiválóságok között, akik a katolicizmusban .. találták meg lelkük nyugalmát és látták fajuk s hazájuk boldogulását, magasan kiemelkedik Szolovjov Szergejevics Vladimir, a költő, bölcselő s az új orosz, sajátos értelemben vett teológus. Eletének, egyéniségének és munkásságának értékét csak úgy tudjuk helyesen felmérni, ha beállítjuk őt korának vajúdó szellemi áramlataiba, amelyek között a világítótorony fényével mutatja az irányt – amint igen szellemesen és találóan ő maga mondotta – a «két katekizmus: Filaret metropolita és Büchner egyaránt tekintélyt jelentő tanítása között hányódó orosz értelmiségnek». A racionalizmus és a materialista világnézet ostroma ellenhatása képen több lelkiáramlást indított meg Szolovjov korában az orosz irodalomban. Ekkor mélyítik el az orosz modernek az individualizmus kultuszát s költészetükben, mint egyeduralkodó, az «én- kerül trónra, míg végre Brjuszov ennek az «én»-nek is tragikus magányosságáról kénytelen énekelni. Ugyanekkor indul meg az orosz vallásos-misztikus áramlat is, amelynek két arculatát Dosztojevszkij és Szolovjov mutatják a legtökéletesebben. Ennek akaratlanul is hatása alá került az úgynevezett szimbolikus orosz költészet is. Szolovjov nem állt meg Hegelnél, mint elődei, ő érezte, hogy szilárd elméleti ismeretalap nélkül nincs igazi bölcselet. Visszament Kantig, de ennek «kriticizmusa- sem elégítette ki teljesen s ezen az úton jutott magasabbra orosz filozófus elődeinél, mert világosan hirdette, hogy a világmindenség összefogó értelme nemcsupán a mi gondolatunkban él, hanem, hogy az a lény, akit a vallás Istennek nevez, önálló, az anyagtól és gondolkodásunktól független valóság, akihez nem a tudás, hanem egyedül a hit által jutunk el. «A lélek misztikus útja Istenhez» – Szolovjov költészetének és filozófiájának is alaphangja. «Az örökkévalóság szeme- című költeményében szinte klasszikus tömörséggel és szépséggel fejezi ki kora bölcseletének csődjét s a hit világosságának jelentőségét: Az örökkévalóság szeme, mint fényes csillag ég a fehér végtelenségben és magához vonja a lelkeket. Csodás és az élettenger mélységein is átható tekintetét kölcsönzi nekik . . . De ha egyszer ez a fény a földre hull előttük: «a föld ura- is biztos part nélkül hull bele a mindenségbe . . . Ez a szolovjovi új lelkiség sugározott bele a XIX. század bölcse-
Page 1 and 2: M O D E R N K A T O L I K U S F E J
Page 3 and 4: A E L Ő S Z Ó politikai, gazdasá
Page 5 and 6: A XIII. LEÓ ÍRTA: KÜHÁR FLÓRIS
Page 7 and 8: 11 jelenésével is «égből jöv
Page 9 and 10: 13 tiltakozott ez ellen a lélekrom
Page 11 and 12: 15 eszközökkel támadta meg az Eg
Page 13 and 14: 17 Tekintélyt nem ismer, csak hata
Page 15 and 16: 19 az ember erkölcsi énjét is ki
Page 17 and 18: L M E R C I E R ÍRTA BELLER IPOLY
Page 19 and 20: 23 ról. Az édesanya finom érzék
Page 21 and 22: 25 azt akarta, hogy a megújhodás
Page 23 and 24: 27 mus») és működésében a pro
Page 25 and 26: 29 kozott a munkáskérdéssel. A t
Page 27 and 28: 31 sében gyökerezett. Pap volt ő
Page 29 and 30: A P R O H Á S Z K A ÍRTA KÜHÁR
Page 31 and 32: 35 a Trinità ai Monti templomban p
Page 33 and 34: 37 rendezkednünk. Talán a zene, a
Page 35 and 36: 39 Prohászka ezt az élményét r
Page 37 and 38: 41 A kegyelemnek nagy műve volt, h
Page 39 and 40: 42 Esztergom, Budapest, Székesfeh
Page 41: 45 köztudatba és püspöki javada
Page 45 and 46: 49 tanulmányoznia az indus, a gnos
Page 47 and 48: 50 Egyiptomba ment el üdülni. Ál
Page 49 and 50: 53 adottságai sem engedtek meg má
Page 51 and 52: 55 fény, messze elterülve, jelekk
Page 53 and 54: 57 lelkének szándékát. Nem arra
Page 55 and 56: A F Ε R R Ι Ν Ι ÍRTA MIHELICS
Page 57 and 58: 61 továbbképezték az olasz fiata
Page 59 and 60: 63 tanulmányok végzésére alakul
Page 61 and 62: 65 olyan fokra hágott, hogy a műv
Page 63 and 64: 67 munkát végez: sokszor a szóno
Page 65 and 66: 69 ságom hajnalában, reggeli áld
Page 67 and 68: 71 dékok torkára! Ez a gyermek eg
Page 69 and 70: 73 «si Sanctissimo placet» - ha a
Page 71 and 72: Ö Ο Ζ Α Ν Α Μ ÍRTA SZALAY J
Page 73 and 74: 77 a szükséges mennyei harmatot,
Page 75 and 76: 79 keztében a fiatalember előtt n
Page 77 and 78: 81 Ozanamnak a gondolatot az új m
Page 79 and 80: 83 kerére a fejszét. Egyszóval a
Page 81 and 82: 85 Ozanam irodalmi munkásságával
Page 83 and 84: S DON B O S C O ÍRTA IJJAS ANTAL
Page 85 and 86: 89 dologra, egészen elnyomva fant
Page 87 and 88: 91 tüdőbaj és epileptikus rohamo
Page 89 and 90: 93 hogy Garelli Bertalannak hívjá
Page 91 and 92: 95 De ezenközben 1858-tól kezdve
Page 93 and 94:
H S O N N E N S C H E I N ÍRTA IJJ
Page 95 and 96:
99 legapróbb eseményeit is szem e
Page 97 and 98:
101 árán megteremtett egy éjjel-
Page 99 and 100:
103 ben sem fért volna el a Német
Page 101 and 102:
105 is teremt és sportprédikáci
Page 103 and 104:
N DE M U Ν ÍRTA MIHELICS VID apja
Page 105 and 106:
109 ismeretét, hogy igazságosság
Page 107 and 108:
111 nyesítését. Ezt a megbízás
Page 109 and 110:
113 detét jellemzi s amely nem val
Page 111 and 112:
115 ról Renan helyesen állapítot
Page 113 and 114:
117 irányát. Megszűnt a tapogat
Page 115 and 116:
119 és társadalmi formáját nem
Page 117 and 118:
121 rendelt el s végtisztességén
Page 119 and 120:
A H A R M E L ÍRTA MIHELICS VID «
Page 121 and 122:
125 marad más, mint a szervilizmus
Page 123 and 124:
127 működését az üzem hivatás
Page 125 and 126:
129 lyességéről és közérdekű
Page 127 and 128:
131 az elismeréssel, a rosszindula
Page 129 and 130:
133 lelkületét táplálnák. A mu
Page 131 and 132:
135 ezt az igazságot, hanem a hely
Page 133 and 134:
137 sége megbetegedett, i86i-ben e
Page 135 and 136:
É S Ε Ι Ρ Ε L ÍRTA IJJAS ANTA
Page 137 and 138:
141 odaszakadtak, főleg a zsidók,
Page 139 and 140:
143 igazgatással szemben erős erk
Page 141 and 142:
145 azokat a képességeket, amik a
Page 143 and 144:
B B A T T H Y Á N Y - S T R A T T
Page 145 and 146:
149 den társadalmi tradíció elle
Page 147 and 148:
151 pletykák és megszólások szi
Page 149 and 150:
153 olyan kevesen tudják követni
Page 151 and 152:
155 külön hajnali járatot kell i
Page 153 and 154:
157 maga mellé az asztalkára s í
Page 155 and 156:
G Ν Ε C C H I ÍRTA MIHELICS VID
Page 157 and 158:
161 zött semmit, ami sötét árny
Page 159 and 160:
163 morális és fizikai vizsgálá
Page 161 and 162:
165 mindjobban csodálja Necchit, a
Page 163 and 164:
167 szélén helyezkedik el s amely
Page 165 and 166:
169 tötték össze életrajzírói
Page 167 and 168:
171 náját, amely mindent elárasz
Page 169 and 170:
173 A tudománynak ezt a szent jell
Page 171 and 172:
175 séges, de csak úgy, hogy a t
Page 173 and 174:
L I S I E U X I S Z E N T T E R É
Page 175 and 176:
179 nem zarándokolt életében a l
Page 177 and 178:
181 rozta, hogy Alenconból Lisieux
Page 179 and 180:
183 ben. Első jelentkezése, egés
Page 181 and 182:
185 Terézia nővér nevet kapta. A
Page 183 and 184:
187 nem kapott volna felsőbb, iste
Page 185 and 186:
189 la vie catholique.» Ez a megú
Page 187 and 188:
187 aszkézis küzdőporondján meg
Page 189 and 190:
193 köznapi dolgokat és tetteket.
Page 191 and 192:
195 Egy másik kardinális pontja S
Page 193 and 194:
S L E D O C H O W S K A ÍRTA IJJAS
Page 195 and 196:
199 radikalizmusával, IX. Pius kon
Page 197 and 198:
201 De egyelőre még nem is sejtet
Page 199 and 200:
203 visszhangozta az óhajt, Ledoch
Page 201 and 202:
205 az afrikai missziók támogatá
Page 203 and 204:
L LENZ ÍRTA KÜHÁR FLÓRIS enz P
Page 205 and 206:
209 meg «Iphigeniá»-ja, hogy jel
Page 207 and 208:
211 A Szent Mór-kápolna építés
Page 209 and 210:
213 világban. Ezért volt részük
Page 211 and 212:
215 Keppler Pál, később rottenbu
Page 213 and 214:
216 Szent Szűz kultuszának közt
Page 215 and 216:
S Ρ S I C H A R I ÍRTA SZALAY JER
Page 217 and 218:
221 németek leszorították a fran
Page 219 and 220:
223 a cselekvésre képtelenné tet
Page 221 and 222:
225 ország; senki sem egészen fra
Page 223 and 224:
227 tisztátalan, vagy ha a világ
Page 225 and 226:
229 érkezik meg az atyai hajlékba
Page 227 and 228:
S B A Z I N ÍRTA MIHELICS VID aint
Page 229 and 230:
233 nagy művész, akit csak ismere
Page 231 and 232:
235 szemérmetlenségükkel és sze
Page 233 and 234:
237 «Csalódol . . . Talán megboc
Page 235 and 236:
239 rázóan festi azt az anyagi é
Page 237 and 238:
241 ázott országútban egy felmá
Page 239 and 240:
243 lommal egész szívükből tegy
Page 241 and 242:
245 akinek irodalomban és esztéti
Page 243:
TARTALOM ELŐSZÓ .................
show all

Modern katolikus fejek

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?