Modern katolikus fejek

194
Tudta, hogy ha az Egyháznak valódi szolgálatot akarunk tenni, akkor
időnknek lényeges részét az imádságnak kell szentelni. Dom Chautard
mondotta múltkoriban, hogy igen sok munkánk, tudósok erőfeszítése
és nagy tette azért nem hozott eredményt, mert belső életünk banális
volt. Századunk ontja a könyveket, a beszédeket, a munkát. Vájjon
nem volna-e helyesebb, ha nagyobb részt imával töltenénk? Ez nem
jelenti Szent Teréz szerint sem, hogy hagyjuk a tevékenységet abba.
Nem jelenti, hogy mondjunk le az irgalmasság testi cselekedeteinek, a
szeretetnek a gyakorlásáról, hogy ne írjunk és hogy lelkeket ne halász-
szunk. Aquinói Szent Tamás szerint az a vallásos élet az igazi, amely
összhangzatosan egyesíti magában a cselekvést és a szemlélődést. Bár-
milyen lázas, nagyszabású és kiváló a mi külső munkánk, ha észrevesz-
szűk, hogy belső életünk kárára kompromisszumot kötünk, abból már
tudhatjuk, hogy hamis úton járunk. Első kötelességünk saját lelkünk
megmentése.
Igen fontos annak leszögezése is, hogy Szent Teréz gyermeki
útjában úgyszólván semmi sem gyermeki, csak maga a név. A lelki
gyermekség útja az Istenhez való bízó menekülés, a Reá való hagyat-
kozás. Szent Teréznél ez az egyszerűség a legmagasabb és legfinomabb
okossággal párosul. Ahhoz, hogy valaki a kicsinység aszkézisét gyako-
rolja, hogy a végtelenségig meghaljon a kis dolgokban önmaga számára,
ahhoz arra van szüksége, hogy lemondjon az önszeretetről, az irigy-
ségről, a gazdagság utáni vágyról és így tovább. Ezer bizonyítéka van
annak, hogy Terézia gyermekkorában sem volt «enfant terrible” Fel-
tűnő okossággal, sőt diplomáciai figyelmességgel tudott kis ügyeket
elintézni, de a Szentlélek megadta számára a bölcseség adományát is.
Csak így érthető, hogy azonnal megértette Keresztes Szent János és
Avilai Szent Terézia misztikus iratait. A szenttéavatás aktái bizonyít-
ják, hogy zseniális volt, ha földi értelemben vesszük akkor is, de böl-
cseségének és okosságának forrása leginkább az inspiráció. Az imádsága
is ebből fakad, míg például Loyolai Szent Ignác rendszerében igen
nagy helyet foglal el a «raison» A XVII. századtól kezdve, különösen a
descartesi filozófia előretörése óta, a Szentlélek adományait bizonyos
tekintetben lenézték. Nem akartak mást ismerni, mint az erkölcsi, a
teológiai erényeket és a különlegesen misztikus kegyelmeket. Azt mon-
dották, hogy a Szentlélek adományai nem reprezentálnak mást, mint
históriai tényt. Szent Teréz élete, egész működése cáfolat erre. Jel-
lemző Szent Terézia egy mondása: «Anyám, amit most akarok mon-
dani, igen fontos, kérem ne feledkezzék meg róla később. A Karmelben
nem lehet hamis pénzt gyártani, hogy azzal vegyünk meg lelkeket. És
igen sokszor, a szép szavak, amilyeneket írnak és amilyeneket kapnak, nem
mások, mint a hamis pénz kicserélése.» Aranyszájú Szent János szavai
érvényesek ide: «Simplicem esse cum prudentia, haec est vita angelica.»