You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
52<br />
elvont empirizmusnak: a gyönyör, a boldogság, a haszon s a rokon-<br />
érzés fogalmával megjelölt, – sem az elvont racionalizmusnak: a<br />
kötelességben és az «imperativus categoricus»-ban kifejezett indítékai-<br />
ban. Az erkölcsi tevékenységeknek nemcsak bizonyos tulajdonságokkal<br />
kell rendelkezniük, de határozott tárgyuknak is kell lenniök. Ilyen tár-<br />
gyük csak egy olyan normális társaság lehet, amelyet a szabad közös-<br />
ség, a gyakorlati egység jellemez, amelynek erejével az egyes mukös<br />
désének céljául tűzi ki a közösséget, a közösség az egyest. Ilyen erkölcsi<br />
normál-társaság szerinte csak a vallási, a misztikus elv alapján képződ-<br />
hetik az emberek között, amikor a közület tagjai nem válaszfalak<br />
egymásközött, hanem lelkileg kiegészítik egymást a lelki szeretet szabad<br />
egységében. így tehát a normális társaság alapja csak a lelki egyesülés,<br />
vagyis az Egyház lehet, amely meghatározza a társaság feltétlen célját.<br />
Az állami és gazdasági szférák csak formális és anyagi eszközei lehetnek<br />
az Egyház által képviselt isteni elv megvalósításának. Az egyénre így<br />
tehát a következő kötelesség hárul: a felsőbb akarattal teljes összhang-<br />
ban s másokban is elismerve a feltétlen jelentőséget és értéket, amennyi-<br />
ben azokban is Isten képmása és hasonlatossága van, – hozzá kell fognia<br />
önmaga és a közösség tökéletesedésének munkájához, hogy Isten országa<br />
véglegesen kinyilatkozzék a világban.<br />
Ennek a fenséges célnak történelmi vizsgálatánál azonban a nagy<br />
Szolovjov is kissé elfogult. Szerinte ennél a vizsgálatnál csak három<br />
történelmi világ, három út jöhet számba: a mohamedán Kelet, a nyugati<br />
civilizáció és a szláv világ. A muzulmán kelet, bár a kizárólagos egység<br />
jegyében dolgozik, mert benne minden a vallási kérdésnek van alája<br />
vetve, de mivel az emberi egyéniséget és szabadságot is megsemmisíti<br />
s mert az isteni megtestesülést kizárja, nem lehet hordozója Isten<br />
országának. A nyugati civilizáció, amely ma szinte dédelgeti az isten-<br />
telén embert s át meg át van szőve önző érdekekkel s az életben, a<br />
tudományban s a művészetben is az atomizmusban tobzódik, szintén<br />
nem felel meg az emberi értelem magasabbrendű kívánalmainak, ame-<br />
lyek szerint az ész nemcsak a tények megismerését és törvényeit keresi,<br />
hanem azoknak megfogható magyarázatát is. Az emberi fejlődésnek<br />
csak a felsőbb, isteni világ kinyilatkoztatása adhat feltétlen tartalmat.<br />
Az az egyén vagy nép, amely alkalmas arra, hogy tudatos eszköze<br />
legyen ennek a kinyilatkoztatásnak, közvetítővé válik az emberiség és<br />
a természetfölötti világ között. Ennek a népnek nem hivatása az emberi<br />
lét formáinak kialakításán fáradoznia, hivatása azonban élő lelket, köz-<br />
pontot és egységet adni a széjjeltépett és félholt emberiségnek. Ennek<br />
a népnek teljes közömbösséggel kell viseltetnie az emberi élet alacso-<br />
nyabb szférái iránt s minden energiájával bele kell kapcsolódnia a<br />
természetfeletti világ élő valóságába. Ennek a hivatásnak betöltésére<br />
Szolovjov az orosz népet tartja alkalmasnak, mint amelynek történelmi
Change language