Nyelvtudományi közlemények 95. kötet (1996-1997) - MTA ...

More documents

Recommendations

Info

136 MARÓTH MIKLÓS megszorítás és fölosztás nélkül beszélnek, viszont al-Anbarí mind a funkcióját úgy írja le, mind pedig a fölosztását úgy adja meg, hogy az teljes összhangban áll a vallástudományokból jól ismert terminológiával. 27 Al-Anbarí védelmezi a qijas-ról alkotott nézeteit mindazokkal szemben, akik kritizálják. A „Válasz mindazoknak, akik elvetik az analógiát" {Fîradd c alâ man ankara al-qijâs) 2S című fejezetével azt bizonyítja, hogy a qijâs nála használatos formáját olyan újításnak tartották, amelynek sok ellenzője volt. Nyíltan elismert és hangoztatott célja az volt, hogy egy, a maga nemében újításnak számító könyvet írjon. 29 Attia Amer maga is idézi al-Sujûtî (1445-1505) Al-Muzhir című könyvéből azt a részletet, amelyben fölsorolja azokat a későbbi időkben tevékenykedő grammatikusokat, akik e harmadik értelemben vett qijâs nyelvtudományban betöltött szerepét vagy védelmezik, vagy elutasítják. 30 Ez azt mutatja, hogy al-Anbarí módszertani újítását a nyelvészek nem fogadták el egyöntetűen. Ha végigtekintjük a fölmerült nézeteket, akkor megállapíthatjuk, hogy bizonyos irányzathoz csatlakozó tudósok elutasítják az analógia minden formáját, mivel ők a hallás útján hagyományozott ismeretek hívei. Az ő fő módszertani elvüknek megfelelően a tudás fő forrása a sarrí. Más tudósok elfogadják a qijâs-t abban a két értelmében, amely Weil könyve szerint a terminus második jelentése volt: egyrészt az esetek túlnyomó többségének egymáshoz hasonló, következésképp szabályosnak tekintett, ezért egyszersmind mércének is tekintett forma, azaz a regula, részben az ebből a hasonlóság segítségével megmagyarázható és szabályosnak minősíthető egyéb forma. Az analógiának ebben az értelemben vett használata nem volt vita tárgya a basrai iskola hagyományai alapján. A később, az úgynevezett arab tudományokban az egyetemesen elfogadott nézet az volt, hogy azok a módszerek, amelyekkel új eredményekre juthatunk, alapjában véve két csoportra oszthatók. Ezek közül az alkalmazott módszerek egyik csoportjának a neve sarní volt, mert érveiket a hagyományból merítették, míg a másik csoport neve c aqlí (azaz: racionális) volt, mert érveiket valamilyen mérlegelésre alapították. 31 A kúfai és a basrai iskola módszertani különbsége ezt a minden arab tudományban meglevő kettősséget tükrözte. Az al-Anbarí féle újításnak az volt a lényege, hogy a tizedik században a második csoporton belül ugyanolyan módszertani differenciát próbált létrehozni, mint amilyen különbség mutatható ki Abú Hanífa és al-Sâfi c î között a muszlim jogtudomány területén. A qijâs ebben az al-Anbarí művében látható értelmében 27 28 29 30 31 I. m. 42-44. I. m. 44-48. I. m. 23. I. m. 44-45. Például al-Guwainî, Kitâb al-irsâd, Cairo 1950. 8. Nyelvtudományi Közlemények 95. 1996-1997.
AZ ANALÓGIA JELENTÉSE AZ ARAB NYELVTANI IRODALOMBAN 137 különbözik az imént leírt két értelmétől, jóllehet az arab nyelvtan kutatói gyakran mutatkoznak hajlamosnak kettőjük összekeverésére. Ha a qijâs első két, már a görög nyelvtanokban is meglevő értelmét megkülönböztetjük a harmadiktól, akkor világosan megállapíthatjuk, hogy mi volt a muszlim teológia befolyása az arab nyelvtan fejlődésére. Nyelvtudományi Közlemények 95. 1996-1997.
Page 1 and 2:
Nyelvtudományi Közieménvek Szerk
Page 3:
Nyelvtudományi Közlemények SZERK
Page 6 and 7:
SZEMLE, ISMERTETÉSEK DÉCSY GYULA:
Page 8 and 9:
6 Kedves Kollégák!* Őszinte hál
Page 10 and 11:
8 TELEGDI ZSIGMOND BIBLIOGRÁFIÁJA
Page 12 and 13:
10 TELEGDI ZSIGMOND BIBLIOGRÁFIÁJ
Page 14 and 15:
12 TELEGDI ZSIGMOND BIBLIOGRÁFIÁJ
Page 16 and 17:
14 ZSIGMOND TELEGDI Dabei handelt e
Page 18 and 19:
16 ZSIGMOND TELEGDI Übereinstimmun
Page 20 and 21:
18 ZSIGMOND TELEGDI vom Sprachgebra
Page 22 and 23:
20 ZSIGMOND TELEGDI Indem die ungar
Page 24 and 25:
22 ZSIGMOND TELEGDI Bibliographie A
Page 27 and 28:
Van-e általános nyelvészet és m
Page 29 and 30:
VAN-E ÁLTALÁNOS NYELVÉSZET ÉS M
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45:
Page 48 and 49:
46 FÓNAGY IVÁN keleti osztályár
Page 50 and 51:
48 FÓNAGY IVÁN látogatta a néme
Page 52 and 53:
50 FÓNAGY IVÁN 'félretolni, elve
Page 54 and 55:
52 FÓNAGY IVÁN D allamkép 1 ete
Page 56 and 57:
54 FÓNAGY IVAN csak sor. 27 Tudós
Page 58 and 59:
56 FÓNAGY IVÁN 'átvitt jelentés
Page 60 and 61:
58 FÓNAGY IVÁN aisance [könnyed
Page 62 and 63:
60 FÓNAGY IVÁN szóban foglalt el
Page 64 and 65:
62 FÓNAGY IVÁN ubernd 'elbűvöl
Page 66 and 67:
64 FÓNAGY IVÁN Az analitás keret
Page 68 and 69:
66 FÓNAGY IVÁN rög pyknón, magy
Page 70 and 71:
68 FÓNAGY IVÁN tudatelőttes szó
Page 72 and 73:
70 FÓNAGY IVÁN követik feltétle
Page 74 and 75:
72 FÓNAGY IVÁN A francia entendre
Page 76 and 77:
74 FÓNAGY IVÁN Megváltozhat a sz
Page 78 and 79:
76 FÓNAGY IVÁN közösségből ki
Page 80 and 81:
78 FÓNAGY IVÁN az udvari regény
Page 82 and 83:
80 FÓNAGY IVÁN Creissels, D. s.d.
Page 84 and 85:
82 FÓNAGY IVÁN Mauthner, F. 1923.
Page 86 and 87:
84 HAJDÚ PÉTER gesen hangzott sok
Page 88 and 89: 86 HAJDÚ PÉTER Ferenc előadása
Page 91 and 92: Radix és affixum az orientális ny
Page 93 and 94: RADIX ÉS AFFIXUM AZ ORIENTÁLIS NY
Page 101 and 102: Források RADIX ÉS AFFIXUM AZ ORIE
Page 103 and 104: A szintagma alapú képzésekről K
Page 105 and 106: A SZINTAGMA ALAPÚ KÉPZÉSEKRŐL 1
Page 111 and 112: 3.2. Birtokos melléknévi összet
Page 121 and 122: Általános és speciális nyelvés
Page 123 and 124: ÁLTALÁNOS ÉS SPECIÁLIS NYELVÉS
Page 129 and 130: Az analógia jelentése az arab nye
Page 131 and 132: AZ ANALÓGIA JELENTÉSE AZ ARAB NYE
Page 137: AZ ANALÓGIA JELENTÉSE AZ ARAB NYE
Page 142 and 143: 140 NÁDASDY ÁDÁM hangoztatom, me
Page 144 and 145: 142 NÁDASDY ÁDÁM Fogalmazhatnán
Page 147 and 148: Emlékképek Telegdi Zsigmond profe
Page 149: EMLÉKKÉPEK TELEGDI ZSIGMOND PROFE
Page 152 and 153: 150 PÉTER MIHÁLY előzményei, am
Page 154 and 155: 152 PÉTER MIHÁLY nemcsak a stilis
Page 156 and 157: 154 PÉTER MIHÁLY szem' jelentés
Page 159 and 160: Az intenciónalitás mint a kogniti
Page 161 and 162: AZ INTENCIÓNALITÁS MINT A KOGNITI
Page 163 and 164: AZ INTENCIONALITÁS MINT A KOGNITIV
Page 177 and 178: AZ INTENCIONALITÁS MINT A KOGN1TIV
Page 185 and 186: AZ INTENC10NALITÁS MINT A KOGN1TIV
Page 187: AZ INTENCIÓNALITÁS MINT A KOGNITI
Page 190 and 191:
188 SZABOLCSI ANNA el, hogy e kérd
Page 192 and 193:
190 SZABOLCSI ANNA (12) a. Milan do
Page 194 and 195:
192 SZABOLCSI ANNA Van azonban egy
Page 196 and 197:
194 SZENDE TAMÁS rázóelv, hogy a
Page 198 and 199:
196 SZENDE TAMÁS (iv) Azt mondtuk,
Page 200 and 201:
198 SZENDE TAMÁS lenítés, M-tör
Page 202 and 203:
200 SZENDE TAMÁS csoportot alkot,
Page 204 and 205:
202 SZÉPE GYÖRGY 2. Találkozása
Page 206 and 207:
204 SZÉPE GYÖRGY A hatvanas évek
Page 208 and 209:
206 SZÉPE GYÖRGY lyen részévé
Page 211:
SZEMLE, ISMERTETÉSEK
Page 214 and 215:
212 DÉCSY GYULA el őket. A finn t
Page 216 and 217:
214 DÉCSY GYULA nyei valósíthatt
Page 218 and 219:
216 DÉCSY GYULA nak és Rédeinek,
Page 220 and 221:
218 DÉCSY GYULA volt. S a finn ven
Page 222 and 223:
220 ZAICZ GABOR nyelvek, 3. a nyelv
Page 224 and 225:
222 ZAICZ GÁBOR 24. Svéd-magyar o
Page 226 and 227:
224 ZAICZ GÁBOR 2.1.2.2. Osztják
Page 228 and 229:
226 ZAICZ GÁBOR 79. Zu den Beziehu
Page 230 and 231:
228 ZAICZ GÁBOR 109. 110 vuotta fe
Page 232 and 233:
230 ZAICZ GÁBOR 140. Hunfalvys Ver
Page 234 and 235:
232 ZAICZ GÁBOR 178. Précourseurs
Page 236 and 237:
234 SZÉPE GYÖRGY megbecsült tagj
Page 238 and 239:
236 SZÉPE GYÖRGY Ebben a keretben
Page 240 and 241:
238 SZÉPE GYÖRGY Az viszont már
Page 243 and 244:
In memóriám Vértes O. András (1
Page 245:
IN MEMÓRIÁM VÉRTES O. ANDRÁS (1
Page 248 and 249:
246 SZENDE TAMÁS meghúzódva az
Page 250 and 251:
248 SZENDE TAMÁS dául a fa/fát t
Page 252 and 253:
250 SZENDE TAMÁS használatával k
Page 254 and 255:
252 SZENDE TAMÁS ezek, legalábbis
Page 256 and 257:
254 SZENDE TAMÁS amelyben egy szó
Page 258 and 259:
256 SZENDE TAMÁS hosszúság nem k
Page 260:
Ara: 600 Ft ISSN 0029-6791 MTA NYEL
show all

Nyelvtudományi közlemények 95. kötet (1996-1997) - MTA ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?