liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

1.2.2 LA DOCTRINA PSICOLÓGICA
ESTUDIO INTRODUCTORIO
XVII
El LNAR es la única obra dentro de la producción luliana que ahonda en la
temática tradicional del alma racional 23 . Como hemos visto, la descripción
del alma en Ramon Llull parte de un planteamiento agustiniano, a través de
sus tres potencias coesenciales. El estatuto de ellas, puestas a un mismo
nivel, distingue la psicología luliana de otras contemporáneas, en las que la
memoria es apenas una facultad subsidiaria y pasiva 24 . Para Ramon Llull el
alma racional es, por su naturaleza espiritual, un testigo privilegiado de la
naturaleza trinitaria de Dios y del mundo, y este esquema de tres elementos
se manifiesta en ella tanto en su esencia, con tres partes esenciales –
memoria, intelecto y voluntad–, como en la agencia de ellas. Si bien dichas
facultades forman parte de una sola sustancia, el alma racional, cada una de
ellas se distingue de la otra por cumplir una función propia y específica. El
desarrollo de la función propia de cada facultad o potencia se desempeña
gracias a su estructura correlativa, que le permite actuar como principio
activo (forma), pasivo (materia) y acto 25 .
A partir de esta concepción dinámica, la memoria adquiere en la psicología
de Llull un papel mucho más activo, equiparable al resto de potencias. Lejos
de ser un mero un recipiente pasivo, potencialmente trabaja en devolver
imágenes y conceptos al intelecto, cuando el “memoratiuum” actúa sobre el
“memorabile”.
La voluntad, por su parte, consta de una “amatiuitas”, una “amabilitas” y un
“amare”, y tiene como característica propia su libre albedrío, que la
23 El Liber de intellectu (ROL XX), escrito en Montpellier en 1304, se centra en una sola
de las facultades del alma racional, el intelecto, y trata sobre la posibilidad de su ascenso a
través del Arte.
24 Fernando DOMÍNGUEZ, en “El discurso luliano De homine...”, p. 107, señala, para ilustrar
esta diferencia, el siguiente pasaje de TOMÁS DE AQUINO: “Vnde patet quod memoria non
est alia potentia ab intellectu.” (Summa theologiae I, q79, a7)
25 Cada una de estas facultades posee también un órgano propio: la voluntad, el corazón; la
memoria, el cerebro de atrás, y el intelecto, el de delante. En medio de ambas facultades se
sitúa la imaginación (LNAR, II.IV.6).