liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

APÉNDICE. TRADUCCIÓN
[VI.II.q9] Pregunta: ¿Es el lugar necesario para la cualidad apropiada en la
sustancia del alma?
Solución: El lugar puede ser considerado de muchas maneras, según diremos 134 , y
por interior entendemos el lugar espiritual, como el accidente colocado en la
sustancia, y un accidente en otro, como la bondad accidental colocada en la
magnitud sustancial y accidental, en cuanto que son los sujetos a los que apropia
esta bondad. Y tal lugar es necesario para la apropiación de las cualidades
espirituales.
[VI.II.q10] Pregunta: Si el alma de Martín puede apropiar alguna de las cualidades
al alma del hijo de Martín.
Solución: El alma de Martín como tal no puede apropiar ninguna de sus cualidades
naturales y esenciales al alma del hijo de Martín, ya que es de un creador, no de un
principio generante. Pero por razón de la disposición que hay entre los órganos y
las potencias en Martín, quien de sus órganos transmite especies parecidas en el
cuerpo de su hijo, el alma de Martín puede proporcionar, disponer y ordenar de qué
modo el hijo sea parecido al padre en algunas costumbres y en las formas
corporales.
[VII] ACERCA DE LA SÉPTIMA PARTE DE ESTE LIBRO,
[VII.I] Y EN PRIMER LUGAR, DE SU PRIMERA ESPECIE
Pregunta: ¿El alma está perpetuamente en un solo instante y momento que no
cambia su número? 135 Solución:
[VII.I.1] El alma es una sustancia espiritual, según lo que ya probamos 136 , y de
igual manera que le desconvienen la longitud, latitud y profundidad puesto que no
es un cuerpo, así le desconviene el cambio de un momento a otro, ya que igual que
sería necesario que tuviera cuerpo si poseyera largo, ancho y profundo, igual sería
necesario que tuviera cuerpo si estuviese en un momento y luego en otro, ya que
toda sustancia que pase de un momento a otro es de naturaleza del tiempo, y
medida por días y años y por movimiento corporal.
[VII.I.2] El alma ha sido comenzada y en cuanto que ha sido comenzada en el
crear, es iniciada en el tiempo, del cual no asume más que un solo ahora
indivisible, como Martín, que ha sido comenzado en la naturaleza humana, en
cuanto que es un hombre, de la cual no asume nada más que un número especial
para que no sea un hombre y luego otro.
[VII.I.3] El alma ha sido creada en el instante y por eso tiene todas sus condiciones
al instante y en un solo instante en número que tiene antes de sí el tiempo y no
detrás, ya que, si tuviera tiempo como tal después, tendría número de horas, días y
años, como el cuerpo de Martín, que tiene ese número por el movimiento del
134 VIII.
135 Cf. Ars breuis: “Septima regula quaerit de tempore. Et habet quindecim species, ut patet in Arte
magna, per regulam C D K significatas. Sed quia haec Ars est breuis, ideo sub breuibus uerbis
tractamus ipsam regulam. Sicut quando quaeritur: Per quem modum est intellectus in tempore, cum
ipse non sit punctualis nec linealis? Ad quod respondendum est, quod intellectus est in tempore, eo
quia est inceptus siue nouus; et consistit in tempore successiue, mediante motu corporis, cum quo est
coniunctus.” (ROL XII, p. 216, 74-81).
136 II.I.2 y ss.
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