liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

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APÉNDICE. TRADUCCIÓN
a ésta seguir a su libertad natural, y le da apetencia de modo que tenga inclinación
al mal; y si acaso el alma es condenada, por eso no se establece que no sea de sí
misma porque permanece aquello que era en el cuerpo. Sin embargo, según la
servidumbre no es de sí misma, servidumbre de la cual hablamos en la tercera
especie 80 .
[III.II] SOBRE LA SEGUNDA ESPECIE DE LA TERCERA PARTE
Pregunta: El alma materialmente, ¿de qué es? 81 Solución:
[III.II.1] El alma es de sustancia y accidentes. De sustancia es en cuanto que es de
partes sustanciales que constituyen esa sustancia, según lo que dijimos, partes que
son la bondad, magnitud, duración, etc. Y es de accidentes en cuanto que cada
parte sustancial viene con accidentes a constituir esta sustancia, como la bondad,
que viene como “cuanta” en cuanto tiene cantidad, y “cual” 82 en cuanto es tal y no
otra, y viene con la relación, como con el bonificativo, bonificable y bonificar,
pues si hay bonificativo, conviene que haya bonificable y por consiguiente
bonificar. Viene ciertamente con acción y pasión; con acción según la forma, con
pasión según la materia.
[III.II.2] El alma es también de partes que son de otras partes, como de la bondad
que tiene en la magnitud, la duración, la potestad, etc. Y tienen esa bondad
accidental de una bondad sustancial primera que les da su semejanza. Está también
la magnitud de la bondad, de la duración, del poder, etc., magnitud accidental que
es de la primera sustancial que da a las otras partes su semejanza. Y así, según lo
que dijimos en la primera especie de esta parte, el alma es de esas partes
primeras 83 , y en esta especie es de estas segundas partes, y por eso el alma, de
todos modos, es de sí misma.
[III.II.3] El alma es de hábitos sustanciales, es decir, de la memoria, intelecto y
voluntad, y estos tres hábitos o potencias son de los primeros principios. Y así, está
en el alma la parte que es de la parte, y está el todo que es de muchas, y por eso el
alma puede ser de sí misma y tiene partes que son de sí misma.
[III.II.4] El alma no es de muchas especies que no sean de su esencia, pues si lo
fuesen, ella no sería sólo de su especie y no podría intercambiarse con su especie,
sino que sería un individuo que con otro estaría bajo una especie, como Pedro o
Martín, quienes son diferentes por esencia y están bajo la sola especie de hombre; y
sería el alma de un progenitor y no de un creador, y nosotros hemos probado que es
de un creador. Es, por tanto, el alma de su propia especie, la cual es de muchas
especies, como de especie de bondad, de magnitud, etc., que son sus partes
primeras.
[III.II.5] El alma no es de la mezcla que sea del firmamento y los elementos, pues
si lo fuese, sería una sustancia corporal, y ya probamos que es sustancia espiritual.
Y puesto que es de la libertad, no sigue el curso del firmamento ni de los
elementos, sino que más bien somete a las impresiones de los cuerpos celestiales,
las que los mismos cuerpos celestiales hacen al cuerpo al que está unida, en cuanto
80 III.III.
81 Cf. Ars breuis: “Secunda species est, quando quaeritur specialiter: De quo est ens? Sicut quando
quaeritur: De quo est intellectus? Et est respondendum, quod est de sua forma et sua materia
specificis, cum quibus habet specificum intelligere.” (ROL XII, p. 215, 35-38).
82 En relación a la cualidad.
83 III.I.1.