liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

APÉNDICE. TRADUCCIÓN
[III] SOBRE LA TERCERA PARTE DE ESTE LIBRO Y, EN PRIMER LUGAR,
[III.I] ACERCA DE SU PRIMERA ESPECIE
Pregunta: El alma, ¿de qué es libremente? 74 Solución:
[III.I.1] El alma es de sí misma ya que es de sus principios simples, los cuales no
son de otros principios sino de sí mismos, como su bondad, que no es de otra
bondad, ya que el alma es de un creador y no de un progenitor, como hemos
probado 75 .
[III.I.2] El alma es a partir de sí misma porque no tiene necesidad de aceptar
sustento de otra criatura, puesto que así como está constituida de sus principios
naturales, vive de ellos y no de otros, y no es como la sensitiva, que vive por la
vegetativa.
[III.I.3] El alma es de sí misma porque es sus partes, como la cámara, que es de sus
partes y no de otras, y si esto no fuese así, no podría haber ciertas partes
determinadas de las que fuese.
[III.I.4] El alma es de sí misma por razón de su fin, ya que si fuese de otro, no
podría tener un solo fin determinado, ya que con ese otro del que fuese participaría
en un fin, como la bondad de la pimienta, que proviene de la bondad del fuego y de
otros elementos, y por eso participa con éstos en la bondad calentada, secada,
humificada y refrigerada.
[III.I.5] El alma es de sí misma por razón de otro fin, como por el fin del hombre,
ya que así como el alma proviene de sí misma, así su fin forma parte del fin del
hombre, igual que forma parte su esencia de la esencia del hombre, y esto no
podría ser si el alma no fuese de sí misma.
[III.I.6] El alma es de sí misma para que sea la señora del cuerpo y que
específicamente sea su forma, ya que si no fuese de sí misma, ésta y aquello de lo
que fuese tendrían un común señorío en el cuerpo, y el alma no podría ser forma de
manera simple de éste, ni tener simple libertad para moverlo al bien o al mal.
[III.I.7] El alma es de sí misma para que no se excuse del pecado, ya que si no
fuese de sí misma y fuese de otro se podría excusar con razón, diciendo que la
naturaleza del otro, del que es, la tendría naturada u obligada a pecar.
[III.I.8] El alma es de sí misma para que no sea divisible, divisibilidad que tendría
si fuese de otro, como el cuerpo, que es de los cuatro elementos y por eso es
divisible en partes, permaneciendo una parte en un lugar y la otra en otro.
[III.I.9] Es el alma de sí misma para que sea la primera en recordar, entender y
amar a Dios, puesto que si proviene de otro, ese otro estaría antes que ella, y ésta
no recordaría, entendería y amaría a Dios de manera libre, y Dios sería recordado,
entendido y amado por el alma de manera obligada y libremente por aquel otro que
moviese el alma, el cual no tendría naturaleza de recordar, entender y amar a Dios.
74 Cf. Ars breuis: “Regula ‘De quo’ habet tres species. Prima est primitiua; sicut quando dicitur:
Intellectus de quo est? Et est respondendum, quod est de se ipso, eo quia non deriuatur ab aliquo
generali naturaliter.” (ROL XII, p. 215, 30-34).
75 I.II.
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