liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

XVIII
ESTUDIO INTRODUCTORIO
convierte en la única facultad verdaderamente libre para elegir su objeto, el
bien, o para, de manera equivocada, odiarlo 26 .
El intelecto, de igual manera, se forma a partir de su “intellectiuitas”,
“intelligibilitas” y el “intelligere”. Coherentemente con esta estructura, la
distinción entre entendimiento agente y posible remite a su condición pasiva
o activa, pero en nada afecta a la esencia, que siempre permanece la misma,
como Llull se preocupa por aclarar 27 :
Et ille intellectus intelligibilis est possibilis, et agens et possibilis sunt unius
essentiae, et differunt per formae et materiae differentiam, et actionis et
passionis. (LNAR, II.II.6,54-56) 28
Si, como hemos dicho, el LNAR tiene como tema fundamental la estructura
correlativa manifestada en el alma, esta estructura correlativa no sólo
implica a sus facultades, sino que también se da en todas y cada una de sus
partes sustanciales, también en los principios que las componen. Los
principios, junto con sus correlativos, constituyen todos los seres creados en
mayor o menor grado, en función de su mayor o menor semejanza con Dios.
Por tanto, tienen una presencia importante en el alma racional:
Anima habet in se sua propria et naturalia principia, scilicet bonitatem,
magnitudinem, durationem, potestatem, sapientiam, uoluntatem, uirtutem,
ueritatem, delectationem, differentiam, concordantiam, principium, medium,
finem, maioritatem, aequalitatem et minoritatem. (LNAR, II.II.1,3-7) (...)
Necnon habet anima in se ratione bonitatis essentiale bonificatiuum,
bonificabile et bonificare, et ratione magnitudinis essentiale magnificatiuum,
26 La idea de que la voluntad es libre cuando elige el bien no es únicamente luliana, cf.
ANSELMO DE CANTERBURY: “Quod potestas peccandi non pertineat ad libertatem arbitrii.”
(De libertati arbitrii, B.A.C., Madrid: Editorial Católica, 1952, Capitulum I, p. 548).
27 También para Tomás de Aquino el intelecto es sólo uno, y la distinción entre posible y
agente se relaciona con la acción y la pasión: “Ad octauum dicendum quod duorum
intellectuum, scilicet possibilis et agentis, sunt duae actiones. Nam actus intellectus
possibilis est recipere intelligibilia; actio autem intellectus agentis est abstrahere
intelligibilia. Nec tamen sequitur quod sit duplex intelligere in homine; quia ad unum
intelligere oportet quod utraque istarum actionum concurrat.” TOMÁS DE AQUINO, Quaestio
disputata de anima, a4, ad8.
28 Una descripción más exhaustiva del funcionamiento de memoria, intelecto y voluntad la
proporciona Ramon Llull en la trilogía sobre estas facultades realizada más tarde en
Montpellier en 1304: el Liber de uoluntate, el Liber de intellectu y el Liber de memoria.
Jordi Gayà ha editado estas obras en ROL XX.