liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

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APÉNDICE. TRADUCCIÓN
[II.II] SOBRE LA SEGUNDA ESPECIE DE LA SEGUNDA PARTE
Pregunta: El alma, ¿qué tiene en sí? 42 Solución:
[II.II.1] El alma tiene en sí sus propios y naturales principios, es decir la bondad,
grandeza, duración, poder, sabiduría, voluntad, virtud, verdad, delectación,
diferencia, concordancia, principio, medio, fin, superioridad, igualdad e
inferioridad, y por estos principios sustanciales, de los que está constituida, tiene
las razones, como a través de la bondad tiene la razón para hacer lo bueno, es decir,
el bien moral realizado, y por la grandeza tiene la razón para hacer lo bueno
grande, y así con los otros atributos 43 .
[II.II.2] Y tiene el alma en sí, por razón de la bondad, el esencial bonificativo,
bonificable y bonificar, y, por razón de la magnitud, el esencial magnificativo,
magnificable y magnificar, y así el resto. Y por estas tres partes concretas sus
razones tienen sujetos naturales y esenciales en los cuales se sustentan, como su
bondad, que se sustenta en su bonificativo esencial, y así en relación con sus
esenciales bonicable y bonificar.
[II.II.3] Tiene el alma en sí propios y esenciales accidentes espirituales, a saber
cantidad, cualidad, relación y el resto de las nueve categorías, y por la cantidad es
“cuanta” y por cualidad es “cual”, según diremos 44 , y así con el resto. Y por la
cantidad es, así, su bondad “cuanta”, y por grandeza es grande. Y por la diferencia
son diferentes su bondad y su cantidad, y es su bondad de género sustancial
diferente a lo bueno por el género del accidente, y así se introduce la distinción del
género sustancial y accidental, y lo mismo en relación con la distinción entre
especie y especie, siendo la bondad distinta de la magnitud por especie, y lo mismo
en cuanto a las sustancias individuas, como el alma de Martín, diferente al alma de
Ramón.
[II.II.4] Tiene el alma también tres potencias en sí mismas, esto es la memoria, el
intelecto y la voluntad, como dijimos 45 , y con estas tres potencias hace todo lo que
hace, y forman parte de su esencia, y el alma es de éstas; y son diferentes por la
diferencia, así como son buenas por bondad, grandes por magnitud y concordantes
por concordancia, y así con el resto.
[II.II.5] Tiene el alma en sí misma especies innatas e impresas a través de la
adquisición de sus tres potencias, constituidas de los primeros principios, como
hemos dicho 46 . Innatas son en cuanto que las puede producir; impresas, por los
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Cf. Ars breuis: “Secunda species est, quando quaeritur: Intellectus quid habet in se coessentialiter?
Et respondendum est, quod habet sua correlatiua, scilicet intellectiuum, intelligibile et intelligere;
sine quibus esse non potest; et etiam sine ipsis esset otiosus et indigens natura, fine et quiete.” (ROL
XII, p. 214, 18-22).
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Cf. Tabula generalis: “Principia istius tabulae sunt decem et octo, quae sunt (1) Bonitas, (2)
Magnitudo, (3) Duratio, (4) Potestas, (5) Sapientia, (6) Voluntas, (7) Virtus, (8) Veritas, (9) Gloria,
(10) Differentia, (11) Concordia, (12) Contrarietas, (13) Principium, (14) Medium, (15) Finis, (16)
Maioritas, (17) Aequalitas, (18) Minoritas. Multa sunt alia principia sicut iustitia, perfectio et plura
alia, sed omnia ad supradicta decem et octo principia possunt reduci, et etiam modus eorum
secundum praedictorum decem et octo principiorum practicam haberi poterit, ut, scilicet, sic dicatur:
iustitia est bona, magna, etc. Hoc idem suo modo sequitur de ceteris principiis generalibus explicite
non contentis in hac Arte.” (ROL XXVII, p. 2, 14-25). La lista de principios no coincide totalmente:
nuestra obra da 17 principios (falta “contrariedad”) y el término “gloria” es sustituido por
“delectación”.
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Partes V y VI.
45
I.I.4.
46
II.II.1.