liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

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LIV ANÁLISIS FILOLÓGICO Y TRADICIÓN TEXTUAL El manuscrito latino número 15450 de la Bibliothèque Nationale de France, conocido como Electorium (E), es el fruto del interés de Tomás Le Myésier, canónigo de Arrás, por el pensamiento luliano. Le Myésier, convencido de las aportaciones de su sistema artístico, determinó compilar la obra luliana para facilitar su lectura y comprensión y ayudar al conocimiento del Arte. El texto del LNAR que proporciona el Electorium (que lo transmite completamente) es el más divergente en relación con el resto de la tradición manuscrita. Le Myésier lleva a cabo una reelaboración del texto propiciada por un deseo de mejora de la traducción, corrigiendo tanto errores de traducción y transmisión como estilística y conceptualmente. Sus modificaciones (emendationes), por norma general, buscan adaptar el texto al registro académico, aunque también expresan un conocimiento amplio del pensamiento luliano, un conocimiento que le permite corregir las desviaciones y errores de la tradición textual 30 . El resultado es un texto con numerosas variaciones, como vemos en los fragmentos siguientes: LNAR, edición crítica Et cum Deus sit memorabilis, creauit creaturam memoratiuam; et cum sit intelligibilis, intellectiuam; et cum sit amabilis, amatiuam. Et istas tres potentias actiuas creatas decet esse ut Deus non faciat iniuriam suae memorabilitati, intelligibilitati et amabilitati, quibus fecisset nisi creasset tres potentias actiuas, quas praediximus, quoniam non esset qui eas obiectaret neque attingeret extra suam essentiam. (I.I.1,9-14) Electorium (E) Et quia Deus est recolibilis, creauit creaturam recolitiuam, et quia est intelligibilis, creauit creaturam intellectiuam, et quia Deus est amabilis, creauit creaturam amatiuam. Has tres potentias creatas actiuas esse apparet ut Deus suae memorabilitati, intelligibilitati et amabilitati iniuriam non faciat, quibus iniuriam fecisset si ipsas tres actiuas potentias non creauisset, quoniam creatura non esset quae ipsas obiectaret nec quae extra suam essentiam ipsas attingeret. (fol. 428ra-b) 30 Fernando Domínguez da cuenta de este proceder de Le Myésier, Fernando DOMÍNGUEZ REBOIRAS, “Introducción”, en Principia philosophiae, ROL XIX, pp. 56-61, e idem, “«Principia philosophiae [complexa]» y Thomas Le Myésier”, SL 34 (1994) 75-91.
Q: Homo qui iacet in lecto suo et tenet oculos clausos et non audit aliquid nec tangit aliquod corpus animatum, quando recordatur aliquam delectationem carnalem, quare mouet imaginationem ad imaginandum illam delectationem? Et imaginatio, quare mouet corpus ad sentiendum illam delectationem carnalem? Solutio: Quia anima est coniuncta cum corpore, sunt partes ipsius animae coniunctae cum corporis partibus, et quando aliqua potentia habet suum actum, sicut memoria quando habet memorare, excitat cum suo actu actum alterius potentiae cum qua participat in tantum quod miscuntur actus alteri cum alteris, et ex omnibus est unus actus communis, qui est hominis opus. (IV.II.q9,107-116) Q: Memoria, cum quo dat passionem uoluntati? Solutio: Quaedam domina habebat suum filium in uiatico, quem desiderabat multum uidere et scire rumores bonos sui status. Et quidam homo balbus, qui uenit de terra ubi erat filius suus, narrabat rumores illius dominae et quoniam erat balbus et tardabat nimis ad narrandum illos rumores et ipsos clare non determinabat, dabat passionem dominae, quae festinanter uolebat scire statum filii sui. (X.II.q9,108-114) ANÁLISIS FILOLÓGICO Y TRADICIÓN TEXTUAL LV Q: Homo qui iacet in suo lecto et oculos tenet clausos et non audit aliquid nec aliquod corpus animatum tangit, cum recolit aliquam delectationem carnalem, quare mouet imaginationem ad imaginandum illam delectationem? Et imaginatio, quare mouet corpus ad sentiendum delectationem carnalem? Solutio: Quia anima cum corpore est coniuncta, sunt partes animae coniunctae cum partibus corporis, et cum una potentia habet suum actum, sicut memoria habet recolere, cum suo actu excitat actum alterius potentiae cum qua participat in tantum quod miscent suos actus ad inuicem, et de omnibus est unus actus communis, quae est operatio hominis. (fol. 435vb) Q: Memoria, cum quo dat passionem uoluntati? Solutio: Quaedam domina suum filium habebat in uiatico quem uidere multum desiderabat et etiam scire noua de statu suo. Et quidam balbuciens, qui de terra uenerat in qua erat filius suus, noua narrabat de ipso dominae et quia erat balbuciens et nimis tardabat in narrando noua et ipsa clare non determinabat, passionem dabat dominae, quae cito statum filii sui scire uolebat. (fol. 443ra) En la versión proporcionada por Le Myésier encontramos repetidas modificaciones a nivel sintáctico que pueden afectar a los casos y al orden de las palabras, a la elección de pronombres y adjetivos demostrativos, adverbios y preposiciones y al tiempo o modo de los verbos, a favor de asemejar la lengua al estilo académico. También aparecen en su texto cambios léxicos sistemáticos como “diligere” por “amare”, “de(s)amare”
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