liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

ANÁLISIS FILOLÓGICO Y TRADICIÓN TEXTUAL XLVII
corregidos gradualmente por la tradición a través del cotejo con la versión
original (en este caso catalana) u otros manuscritos, en un proceso muy
común dentro de la transmisión de obras lulianas y no lulianas 15 , de
revisión, corrección y mejora del texto.
En líneas esquemáticas podemos apuntar a los siguientes estadios de la
tradición manuscrita del LNAR:
a) Los manuscritos de la Biblioteca de Palma de Mallorca 1007 (L1), 1012
(L2) y 1081 (L4), junto con el manuscrito II.238 (S) de la Stadtbibliothek de
Maguncia y el manuscrito Inf. de la Biblioteca Ambrosiana de Milán A 208
(A1) transmiten un primer estadio, con los problemas de traducción
anteriormente señalados. Es posible que sean manifestación de un foco de
copia mallorquín durante el siglo XV.
b) El propio manuscrito del Electorium (E), aunque es el más antiguo
conservado, constituye el primer testimonio de ejercicio correctivo. Es a la
vez el testimonio más reelaborado, puesto que corrige tanto los errores de
traducción como el plano estilístico (véase apartado propio, pp. LIII-LVIII).
Se puede afirmar, pues, que el testimonio E se comporta como un editor del
texto, en tanto que corrige el original e interviene libremente sobre el mismo
(presentando, pues, una recensio con características propias), en el mismo
sentido que el concepto de “editor” se aplica a las obras impresas, como
ocurre sin ir más lejos con la edición maguntina (testimonio m).
c) El resto de la tradición manuscrita parte de un mismo modelo corregido.
En líneas generales, sin embargo, el texto no varía esencialmente del que
proporciona los manuscritos del primer apartado, por lo que no se puede
otra versión catalana. (Cf. la introducción de Viola TENGE-WOLF a la obra en ROL XXVII,
pp. 78*-93*).
15 “All too often, the Catalan line of transmission, which is comparatively homogeneous
and of great use in correcting the Latin versions, contaminates this far more voluminous
tradition [es decir, la latina].” Fernando DOMÍNGUEZ, “Works”, en Raimundus Lullus, An
Introduction..., p. 128. La historia de las grandes traducciones en la edad media, véanse por
ejemplo las traducciones de obra aristotélica, se nutre de este proceso de revisión y mejora
del texto a partir de la versión en lengua original; cf. Jozef BRAMS, La riscoperta di
Aristotele, Milano: Jaca Book, 2003.