liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

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APÉNDICE. TRADUCCIÓN
[II.I.10] El alma es aquella sustancia que consigue, con las virtudes morales, el
premio del bien, y con los vicios morales, el castigo del mal, y porque es una parte
del hombre, según que el hombre la mueve a moverse a sí misma o al cuerpo, ella
misma, en este movimiento, busca cómo el hombre pueda obtener la gloria o el
tormento.
[II.I.q1] Pregunta: Si el alma es sustancia o accidente.
Solución: El alma es sustancia porque que es de partes sustanciales, esto es de la
memoria, el intelecto y la voluntad, las cuales conviene que sean partes
sustanciales por razón de su fin, ya que la nobleza del fin lo exige, fin que consiste
en recordar, entender y amar a Dios; y el accidente no puede avenirse a un fin tan
noble como la sustancia, ya que la sustancia es una criatura más noble y tiene
mayor entidad que el accidente.
Y si el alma fuese de partes accidentales y no sustanciales, se vería debilitado el fin
por razón del cual es y no alcanzaría tanta gloria, ya que la sustancia es una criatura
más noble y tiene mayor entidad que el accidente; y, además, muerto el cuerpo,
moriría el alma, ya que el accidente no puede sustentarse sin sustancia, y nosotros
ya hemos probado que el alma es inmortal.
[II.I.q2] Pregunta: El alma, ¿es forma por sí misma o es forma en cuanto que da
forma al cuerpo?
Solución: Hemos probado que el alma es sustancia y que el principal fin por el que
ella es, es recordar, amar y conocer a Dios. Y por esto, según el fin, debe ser forma
por ella misma de manera simple, como sea que la acción corresponde a la forma.
Y es forma por accidente, en cuanto que es forma del cuerpo, porque es
partícipe con él, como la voluntad del hombre, que mueve el cuerpo de un lugar a
otro.
[II.I.q3] Pregunta: Puesto que el alma es de materia y de forma, ¿de qué manera
puede ser forma? Porque si es forma, la parte y su todo se convierten.
Solución: El alma es la forma del cuerpo, como dijimos 38 , pero en cuanto a sí
misma no es forma, sino que es de forma y materia. De forma es en tanto que es de
la parte sustancial bonificativa y de la parte sustancial magnificativa, y así de los
otros principios suyos sustanciales. Y todas estas actividades constituyen una
actividad común memorativa, otra intelectiva y otra amativa. Y todas estas
comunes actividades constituyen una actividad común, que es la forma del alma. Y
esto mismo en relación con las potencias pasivas, es decir, a la bonificabilidad,
magnificabilidad y a los otros principios naturales y sustanciales que constituyen
las tres pasiones comunes, que son la memorabilidad, inteligibilidad y amabilidad;
y estas tres pasiones constituyen una pasión común, que es la materia espiritual, y
de ella y de la forma, de la que hablamos, es el alma.
[II.I.q4] Pregunta: Si el alma es su potencia.
Solución: Ningún alma puede ser su potencia, pues, así como una parte no puede
ser su todo, de igual manera el todo no puede ser su parte, y esto es porque entre el
todo y su parte conviene establecer una diferencia, para que el todo sea de muchas
partes.
38 II.I.2-II.I.3.