liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

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APÉNDICE. TRADUCCIÓN
intelecto y a la voluntad en sucesión del tiempo. Y si esto no fuese así, el escolar
que recuerda la lección de su maestro la recordaría toda en un mismo instante, y tan
pronto una parte de la lección como la otra.
[VII.II.q8] Pregunta: Cuando el hombre duerme, ¿por qué no entiende?
Solución: Cuando el hombre duerme, los órganos del alma no están dispuestos para
que el alma tome de ellos la ayuda para entender, y el juglar no puede tocar la nota
en la lira cuando las cuerdas no están puestas en orden. Y ya que el alma no mueve
los órganos, no puede tener actos intrínsecos en los órganos extrínsecos, los cuales
no pueden tomarlos si no son movidos por el alma para el fin de los actos
intrínsecos.
[VII.II.q9] Pregunta: El alma, ¿entiende antes por el sentido que por la
imaginación?
Solución: Del sentido se origina la figura en la imaginación que el intelecto abstrae
del sentido de manera material, y de manera formal la acepta en la imaginación, y
por eso entiende antes por la imaginación que por el sentido. Y si no fuese así y
fuese al contrario, entendería antes el intelecto por materia que por forma, y por esa
potencia que está más lejos de él que por aquella que está más cerca, lo que es
imposible. Entiende el intelecto, por lo tanto, antes por imaginación que por
sentido.
[VII.II.q10] Pregunta: El intelecto práctico que busca las especies, ¿empieza antes
en el instante o en la sucesión?
Solución: Aquél que hace la sala empieza antes una parte de la sala que todas las
partes de ésta, y de modo sucesivo, de parte en parte, da el acabamiento a la sala, a
la cual deja en un instante en el fin, en el cual la completó, así como la empieza en
un instante, cuando empieza la primera parte de la sala.
[VIII] ACERCA DE LA OCTAVA PARTE DE ESTE LIBRO
[VIII.I] Y EN PRIMER LUGAR, DE SU PRIMERA PARTE
Pregunta: El alma, ¿ocupa y obstruye un lugar? 144 Solución:
[VIII.I.1] El alma es una sustancia espiritual, como ya hemos probado, y el lugar es
una parte de la sustancia corporal, en cuanto que es un accidente de ésta. Y por eso
el alma y el lugar no pueden participar por contacto, ya que si pudiesen, el alma
tendría superficie y color, y el lugar no sería una parte de la sustancia corporal sino
que sería un cuerpo, en cuanto que el alma estaría en él, y en él no habría cuerpo.
El alma no ocupa, por tanto, un lugar a sustancia corporal ni espiritual.
[VIII.I.2] Ninguna parte corporal que esté en otra corporal y ésta esté en la primera
ocupa el lugar una a la otra, como la bondad que está en la magnitud, y la magnitud
que está en la bondad, y el agua en el vino y el vino en el agua. Pero si una parte
está en la otra parte y aquélla no está en ésta, ocupa el lugar a la otra parte, como el
vino que está en la botella, que ocupa el lugar a toda otra parte en la botella en la
144 Cf. Ars breuis: “Octaua regula quaerit de loco. Et habet quindecim species per regulam C D K
significatas, ut patet in Arte magna. Sicut quando quaeritur: Intellectus ubi est? Et hic breuiter
respondendum est, quod est in subiecto, in quo est, sicut pars in suo toto; non autem conclusus, sed
diffusus est in illo. Intellectus enim non habet essentiam punctualem, nec linealem, nec superficiem.”
(ROL XII, p. 216, 74-81).