liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

APÉNDICE. TRADUCCIÓN
[VII.I.q10] Pregunta: El alma separada y condenada, ¿entiende lo bueno que
hiciera en esta vida?
Solución: Si en la gloria el alma que hizo algún pecado en esta vida no entendiese
aquel pecado, no entendería la misericordia divina; y si el alma condenada no
entendiera el bien que hizo en esta vida, no entendería la justicia divina, que le
alivia la pena por razón del bien que hizo.
[VII.II] SOBRE LA SEGUNDA ESPECIE QUE ES DE LA SÉPTIMA PARTE
Pregunta: El alma, ¿permanece en la sucesión del tiempo? 138 Solución:
El hombre está compuesto de alma y cuerpo, y por eso el alma está en la sucesión
del tiempo, en relación con el cuerpo, según las diez figuras del tiempo, que son
éstas: discursiva, deliberativa, aprehensiva, electiva, desiderativa, contricionativa,
opinativa, dispositiva, esperativa y cogitativa, y primero hablaremos de la primera
y luego del resto. A través de estas diez figuras y potencias —figuras son en cuanto
al tiempo y potencias son en cuanto partes del alma— mostraremos el modo según
el cual el alma está en la sucesión del tiempo. Bien es verdad que ya lo hemos
mostrado, según la primera especie de esta parte pero, puesto que es difícil
entender que el alma esté en la sucesión del tiempo y que el tiempo no sea una
parte de ella, queremos afirmar y eliminar las dudas que el hombre puede tener de
que el alma esté y no esté en sucesión de tiempo, sin que se siga contradicción:
[VII.II.1] El alma está en sucesión del tiempo por el cuerpo, que está en el tiempo
de un momento a otro sucesivamente, discurriendo el alma con él, que es su órgano
en ganar y multiplicar las especies, ora una y después la otra: ora por ver, ora por
oír, ora por gustar, ora por tocar, ora por hablar, ora imaginando, recordando,
entendiendo y amando un objeto y después el otro, discurriendo ora por un objeto y
ora por otro, en tanto que por el examinar de éstos el alma tiene de manera sucesiva
en diversos momentos sus actos.
[VII.II.2] El alma, en cuanto que es deliberativa, está en sucesión de tiempo, ya que
el intelecto busca lo que es verdadero y lo falso, y busca los diferentes números de
las sustancias y de los actos de éstas; y por eso tiene la potencia deliberativa de un
tiempo a otro, tomando un objeto por otro y una verdad por otra sucesivamente y,
hecha la deliberación, realiza el juicio de las cosas adquiridas.
[VII.II.3] El alma tiene la potencia aprehensiva en la sucesión del tiempo ya que,
así como los ojos no podrían ver sin el color ni los oídos oír sin el sonido, así el
alma no podría alcanzar los objetos ni aprehenderlos sin la sucesión del tiempo, ya
que primero es necesario que aprehenda por el sentido, que aprehende los objetos
coloreados o tocados en un momento, y en otro momento aprehende en la
imaginación la figura del acto del sentido impresa en la imaginación y el acto del
sentido pasado en privación y que está en tiempo pasado. Y por eso se da la
sucesión de un momento a otro en esa aprehensión, como el escolar, que en un
momento aprende la lección oyéndola y en otro estudiándola.
[VII.II.4] El alma tiene la potencia electiva en la sucesión del tiempo, y la potencia
está en un instante en el sujeto intrínseco, que es el alma, y sale en sucesión de
tiempo, eligiendo un objeto para amar y dejando otro para odiar, como el vino que
138 Véase nota 135.
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