liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

APÉNDICE. TRADUCCIÓN
topo en la tierra y el camaleón en el aire; de ahí que, así como Dios no podría hacer
que el pez viviera sin agua ni la salamandra sin fuego ni el topo sin tierra ni el
camaleón sin aire, Dios quiere que cualquiera de éstas criaturas viva según sus
condiciones y su propio espacio, porque (si no) se daría una contradicción. Por lo
tanto, Dios no podría hacer que el alma racional, que no es ente corporal, pudiese
ser generada corporalmente, ya que entonces tendría cuerpo y no cuerpo, lo que es
una contradicción en el alma y también en la divina voluntad, la cual querría
entonces que fuese de naturaleza corporal y no corporal.
[I.II.q3] Pregunta: Si el hombre puede generar el alma racional generando a otro
hombre en la naturaleza humana, igual que Dios Padre generó a Dios Hijo en la
naturaleza divina, Hijo que es sustancia espiritual.
Solución: Puesto que Dios Padre genera a Dios Hijo de sí mismo y no de otro, y
Dios Padre es sustancia espiritual, puede generar en naturaleza divina al Hijo, que
es sustancia espiritual, pero no podría generarlo si el Padre fuese una sustancia y el
Hijo otra, ya que serían muchas y diferentes sustancias, y Dios no sería solamente
uno sino muchos dioses, lo que es imposible, como probamos en el Libro de los
artículos 16 . Del mismo modo, el hombre no puede generar el alma racional, ya que
no la generaría de su humanidad, puesto que la generaría hombre, siendo el alma
racional hombre, lo cual es imposible, en tanto que la parte no puede ser aquello
que es su todo.
[I.II.q4] Pregunta: Si un intelecto puede generar otro intelecto, ya que el intelecto
engendra el entender.
Solución: Así como la esencia de la bondad tiene tres realidades concretas que son
de su especie, es decir el bonificativo, bonificable y bonificar 17 , de igual manera en
la esencia del intelecto humano hay tres realidades concretas que son de su
esencia 18 , que en ellas se sustenta, y todas esas realidades concretas son necesarias
para que haya un solo intelecto especial 19 , por ejemplo, que haya un solo intelecto
de Martín o de cualquier otro hombre. Y puesto que el intelecto no se multiplica
por otro, del que crece, como la planta, que crece gracias a lo exterior a través del
alimento, y dado que además el intelecto es terminado y finito, por eso no puede
generar ni multiplicar otro intelecto a partir de sí mismo. Y el entender que (el
intelecto) genera es una especie de la fantasía que hace a partir de las semejanzas
del objeto y suyas, y este entender no forma parte de su esencia.
[I.II.q5] Pregunta: Si el ángel puede producir un alma.
Solución: Según lo que acabamos de decir o avanzar sobre el intelecto humano, a
saber, que no puede generar otro intelecto 20 , se sigue que un ángel no puede
producir un alma a partir de su esencia, puesto que es terminado y finito y no se
multiplica a partir de otro. Y el ángel tampoco puede producir un alma de otra
esencia, dado que el alma es de un creador y no de un progenitor, ni podría
producirla desde la nada, ya que sería su creador y habría muchos creadores, es
16
Liber de articulis fidei, “Articulus. I. Quod sit Vnus Deus tantum” (MOG IV, ix, 3 (507)).
17
El término “concreto”, más tarde “correlativo”, refiere a cada uno de los tres elementos
coesenciales (caracterizados por los sufijos “-bile”, “-iuum”, “-are”) de la realidad dinámica, tal y
como la concibe Llull; cf. Jordi Gayà: “todo lo que se precie de ser, es en la dinámica estructura
correlativa”. Jordi GAYÀ, La teoría luliana de los correlativos, Palma de Mallorca: Impresos Lope,
1979, p. 220.
18
Memoria, intelecto y voluntad.
19
Particular, no común.
20
I.II.q.4.
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