liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

APÉNDICE. TRADUCCIÓN
[X.I.6] El alma, con una virtud, mueve sus hábitos hacia otra virtud o virtudes, así
como con la fortaleza, con la cual mueve a su voluntad a amar la justicia,
templanza, paciencia, humildad y esperanza, y así con las otras virtudes. Y lo
mismo hace con los vicios, como con la lujuria, con la cual mueve la gula y la
envidia, siendo unos vicios ocasión de otros.
[X.I.7] El alma, con su bondad propia, mueve la propia bondad del cuerpo a
vegetar, imaginar y a sentir, ya que es bueno para el cuerpo vegetar para que pueda
vivir, y le es bueno sentir para que tenga el modo de vivir, y le es bueno imaginar
para que pueda regar las plantas, cortar y tejer la vestimenta, cocer el pan, dominar
al caballo y hacer la sala. Y así como todas estas cosas le son buenas con la
bondad, son grandes con la magnitud, durables con la duración y posibles con el
poder.
[X.I.8] El alma, con su voluntad, mueve el cuerpo de un lugar a otro y mueve a sus
manos a coser y a escribir, y a la lengua a hablar. Y, con el cuerpo, se mueve a sí
misma de un lugar a otro y se mueve a sí misma a recordar y a entender los lugares
en los que se mueve, las obras que hacen las manos y las palabras que la lengua
forma, y así en relación con otras cosas similares.
[X.I.9] Con la virtud interior natural y sustancial el alma mueve las virtudes
morales exteriores, y con el poder de la virtud interior mueve la potestad de la
virtud exterior, y con la magnitud de la virtud intrínseca mueve la magnitud de la
virtud extrínseca; y si mueve con pequeño poder de la virtud intrínseca, mueve
pequeña virtud exterior. Y por eso tienen culpa los hombres que tienen gran poder
interior cuando con ese gran poder no mueven y producen gran poder exterior.
[X.I.10] El alma, con el amar, produce el odiar, ya que odiar es consecuencia de
amar, y por eso con el antecedente mueve y produce el consecuente. Por eso dice
cierto sabio que si no existiese el amar no existiría el odiar, y no se convierte que el
antecedente exista por el consecuente, ya que ningún odiar mueve y produce el
amar 166 , así como en Dios, en el que no está el odiar como tal, ni en el ángel ni en
el alma bienaventurada.
[X.I.q1] Pregunta: El alma separada, ¿con qué se mueve a sí misma de un lugar a
otro?
Solución: El alma separada se mueve a sí misma de un lugar a otro con
concordancia de sus principios, la cual tiene en sus potencias, como la magnitud, el
poder y la virtud, que concuerdan en la voluntad, queriendo la voluntad que está en
Roma estar en París, y el poder consiente en completar lo que la voluntad quiere
con la magnitud de su virtud, y así con los otros principios proporcionados y
dispuestos según eso que exige el fin de cada uno por sus méritos.
[X.I.q2] Pregunta: El alma, ¿con qué está siempre en un solo momento y no pasa
de un momento a otro?
166 Posible referencia a TOMÁS DE AQUINO, quien dice: “Respondeo dicendum quod, sicut dictum est,
amor consistit in quadam conuenientia amantis ad amatum, odium uero consistit in quadam
repugnantia uel dissonantia. Oportet autem in quolibet prius considerare quid ei conueniat, quam quid
ei repugnet, per hoc enim aliquid est repugnans alteri, quia est corruptiuum uel impeditiuum eius
quod est conueniens. Vnde necesse est quod amor sit prior odio; et quod nihil odio habeatur, nisi per
hoc quod contrariatur conuenienti quod amatur. Et secundum hoc, omne odium ex amore causatur.”
(Summa Theologiae I-II, q29, a2, con). Cf. Celia LÓPEZ ALCALDE, “El Liber nouus de anima rationali
de Ramon Llull dentro del discurso psicológico...”, p. 89.
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