liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

APÉNDICE. TRADUCCIÓN
[IV.II.6] El alma existe para que Dios participe con las criaturas corporales, ya que
en tanto que el alma participa con estas criaturas estando unida al cuerpo, también
Dios participa a su vez con el alma al influir sus atributos las semejanzas en el
alma; participa Dios y cualquiera de sus atributos con estas criaturas de modo
similar.
[IV.II.7] El alma existe para que existan las virtudes morales, con las que Dios sea
recordado, entendido y amado por el hombre, ya que, según la justicia, es digno y
justo que Dios sea recordado, entendido y amado, y, según la prudencia, digno es
que sea sabiamente recordado, entendido y amado, y lo mismo en relación con la
fortaleza y las otras virtudes, y no podría serlo así si el alma no existiese.
[IV.II.8] El alma existe para que Dios tenga razón para hacer el bien, y un bien
grande y perdurable, al hombre que merezca ese bien por razón de las virtudes
adquiridas con libertad. Y esto no podría ser si el alma no existiese.
[IV.II.9] El alma existe para que haya ciencia con la que el hombre tenga
conocimiento sobre lo pasado y lo futuro; y puesto que el hombre obtiene la ciencia
a través del alma, el alma es el instrumento para el hombre para conocer muchas
cosas, recordarlas y amarlas. Y por eso está puesto en vía de modo que
contemplando a Dios a través de muchas cosas, le sirva.
[IV.II.10] El alma es para que existan las artes mecánicas, sin la cual no podrían
existir y sin las cuales las criaturas corpóreas estarían ociosas, así como si la
herrería no existiese, el hierro no tendría su fin ni en el martillo ni en el clavo, ni el
fuego calentando el hierro, y así con cosas similares.
[IV.II.q1] Pregunta: ¿Por qué Dios no creó el alma en tal estado que no pudiese
pecar?
Solución: Si el alma no pudiese pecar, el hombre no podría servir a Dios
libremente sino de manera obligada, y no sería digno que Dios lo amase ni le
premiara, y se perdería el fin de la libertad, y la justicia divina no tendría sujeto en
el que pudiese dar su juicio.
[IV.II.q2] Pregunta: ¿Por qué el alma que cae en el pecado no puede salir del
pecado por sí misma?
Solución: Así como el hombre que injustamente mata a otro hombre y permanece
en la cárcel del rey de la que no puede salir aunque quiera, así el alma que cae en el
pecado no puede salir de la cárcel de la justicia divina, que es más fuerte que la
cárcel real, aunque el alma quiera salir. Pero puesto que la misericordia de Dios
tiene tan gran derecho en el alma, tan pronto como ella se quiere juzgar
inmediatamente puede salir de la cárcel, y puede querer juzgarse por el poder de
perdonar y juzgar, poder con el cual puede salir 104 .
[IV.II.q3] Pregunta: ¿Por qué Dios no crea el alma en un estado en que ésta no
pudiera ignorar?
Solución: Si el alma no pudiera ignorar, la memoria no podría olvidar, y en un
mismo instante tendría todas las especies, y el intelecto no sería ni investigador ni
104
Cf. Liber prouerbiorum: “Iudicate ad poenitentiam, ut iustitia te adiuuet ad poenitendum.” (MOG
VI, vi, 105 (387)).
295