liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

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APÉNDICE. TRADUCCIÓN
[II.IV.q7] Pregunta: Si el alma tiene un impedimento en entender en el
impedimento del cuerpo.
Solución: El músico, que a través del instrumento quiere hacer sonar una nota que
concibe dentro, tiene dificultad para hacer sonar esa nota si el instrumento no es
bueno por la falta de proporción de éste y de la concepción de la nota; tampoco el
intelecto en el hombre que está ebrio o airado, ciego o sordo, tiene dispuestos los
órganos en el cuerpo con los que pueda conseguir y multiplicar especies.
[II.IV.q8] Pregunta: Si el alma en la muerte del cuerpo tiene un lugar específico por
el cual sale del cuerpo.
Solución: El alma está unida al cuerpo, y ya probamos que está toda en cada parte
del cuerpo 71 , y las partes del cuerpo, según la cantidad discreta, no están cada una
en otro lugar, como la lengua, que está en un solo lugar del cuerpo y la mano en
otro. Y ya que las partes corporales no están unas en otras, y el alma sí está en cada
una de sus partes, el alma no puede tener un lugar específico para que salga del
cuerpo por ese lugar y no por otro, sino que sale, según sí misma en cuanto tal, del
cuerpo y de cualquiera de sus partes en un instante. Pero puesto que la vegetativa y
la sensitiva abandonan el cuerpo en la muerte, en cuanto a su número de manera
sucesiva, la racional, por la sucesión de éstas, posee una posterioridad para que
salga con ellas por un lugar específico, es decir por la boca y la nariz, sacando el
aliento fuera, el que no vuelve por respiración.
[II.IV.q9] Pregunta: Puesto que el alma está unida al cuerpo, y así por todas sus
partes, si es divisible en la divisibilidad del cuerpo.
Solución: El alma tiene pasión en la pasión del cuerpo que tiene sed por el calor.
Sin embargo, la pasión que tiene el alma en el cuerpo no es idéntica a la pasión que
tiene por sí misma como tal, ya que si lo fuese, aquello que tiene en sí por sí misma
sería idéntico a aquello que tiene por otro, y serían idénticas las cualidades propias
y las apropiadas, lo que es imposible.
[II.IV.q10] Pregunta: Si el alma tiene pasión en el libre albedrío que le puede hacer
a ella misma pecar.
Solución: Según lo que dijimos, el libre albedrío es una parte natural del alma
racional 72 , y en una sustancia que no es de contrarios no hay una parte contra otra
ni contra su todo. Pero ya que el alma es una parte del hombre y el hombre puede
más que ninguna de sus partes, puede hacer al alma pecar por el libre albedrío, es
decir, estando libre en hacer lo bueno y no obligado a pecar 73 .
71 II.III.q2.
72 I.II.q9.
73 El libre arbitrio es una parte puesta en el alma por Dios y no le pertenece la potestad de pecar, cf.
ANSELMO DE CANTERBURY: “Quod potestas peccandi non pertineat ad libertatem arbitrii.” (De
libertati arbitrii, B.A.C, Madrid: Editorial Católica, 1952, Capitulum I, p. 548).