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liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

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[II.I.q5] Pregunta: Si el alma es un ángel.<br />

APÉNDICE. TRADUCCIÓN<br />

Solución: El alma no es un ángel puesto que está unida al cuerpo y es una parte <strong>de</strong>l<br />

hombre, y el ángel es una sustancia espiritual separada <strong>de</strong> cuerpo; éste, el ángel, no<br />

está por <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong> ninguna especie, mientras que el alma está bajo la especie <strong>de</strong><br />

hombre, en cuanto que es una parte <strong>de</strong> éste, y porque a<strong>de</strong>más el ángel no necesita<br />

ningún órgano para enten<strong>de</strong>r los seres inferiores.<br />

[II.I.q6] Pregunta: Si el alma es impresión <strong>de</strong>l ángel en el cuerpo humano, como las<br />

letras <strong>de</strong> cera, que son impresiones <strong>de</strong> las letras <strong>de</strong>l sello.<br />

Solución: Hemos probado que el alma es inmortal y que es sustancia, y <strong>de</strong> forma y<br />

materia espirituales 39 , y esto no podría ser si fuese una impresión <strong>de</strong>l ángel, ya que<br />

cuando muriese el cuerpo moriría el alma, y sería impresión acci<strong>de</strong>ntal, puesto que<br />

no sería <strong>de</strong> la esencia <strong>de</strong>l ángel; y si fuese <strong>de</strong> la esencia <strong>de</strong>l ángel sería <strong>de</strong> un<br />

progenitor, y nosotros hemos probado que no era <strong>de</strong> un progenitor sino <strong>de</strong> un<br />

creador 40 , y que la sustancia espiritual no es divisible, como sea así que no pue<strong>de</strong><br />

ser tocada puesto que es espiritual, ni es corruptible, porque no es <strong>de</strong> contrarios.<br />

[II.I.q7] Pregunta: Si el alma es imagen <strong>de</strong> Dios.<br />

Solución: El alma es imagen <strong>de</strong> Dios en tanto que es sustancia espiritual en la cual<br />

alma entien<strong>de</strong> a Dios, porque, así como el espejo es imagen <strong>de</strong>l cuerpo en cuanto<br />

toma <strong>de</strong> él en sí mismo las semejanzas <strong>de</strong> éste, así el alma es imagen <strong>de</strong> Dios en<br />

cuanto alcanza a Dios recordándolo, entendiéndolo y amándolo en sí misma.<br />

[II.I.q8] Pregunta: Si el alma cuando se separa <strong>de</strong>l cuerpo permanece en aquella<br />

i<strong>de</strong>ntidad en la que estaba antes, cuando estaba unida al cuerpo.<br />

Solución: Igual que en el dinero que es <strong>de</strong> plata y <strong>de</strong> cobre, cuando se separa <strong>de</strong>l<br />

cobre está en aquella misma i<strong>de</strong>ntidad en la que era cuando estaba unida al cobre,<br />

así el alma permanece en su i<strong>de</strong>ntidad cuando se separa <strong>de</strong>l cuerpo.<br />

[II.I.q9] Pregunta: Si el alma justa que ha sido <strong>de</strong>sviada por el pecado es la que era<br />

cuando era justa.<br />

Solución: Según lo que dijimos y probamos, el alma es sustancia 41 y la sustancia no<br />

cambia su i<strong>de</strong>ntidad por acci<strong>de</strong>nte, como el agua fría, que no cambia su i<strong>de</strong>ntidad<br />

cuando es calentada, ni el hierro <strong>de</strong>l cuchillo, que no cambia su especie cuando <strong>de</strong><br />

ese cuchillo se hace el clavo. Por ello, el alma no cambia, por las costumbres, <strong>de</strong><br />

una i<strong>de</strong>ntidad a otra, sino que cambia por las cualida<strong>de</strong>s, como <strong>de</strong> bueno a malo y<br />

<strong>de</strong> malo a bueno.<br />

[II.I.q10] Pregunta: Si el alma es vida.<br />

Solución: Las especies <strong>de</strong> vida son tres: vegetativa, sensitiva e intelectiva. El alma<br />

no es ni vida vegetativa ni sensitiva pues es sustancia espiritual, ni es vida<br />

espiritual, como sea que la vida es una <strong>de</strong> sus partes, a través <strong>de</strong> la cual todas las<br />

otras vidas suyas están vivas, como pasa con su bondad sustancial, a través <strong>de</strong> la<br />

cual todas sus partes son naturalmente buenas.<br />

39<br />

I.III; II.I; II.I.q3.<br />

40<br />

I.II.<br />

41<br />

II.I.q.1.<br />

267

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