liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

APÉNDICE. TRADUCCIÓN
sustanciales del alma, según que de ella quiera obrar y producir sus semejanzas y
ganar virtudes y multiplicar especies.
[V.I.9] Cuando el intelecto en la imaginativa imagina la divisibilidad de toda la
cantidad corporal y considera esa divisibilidad infinita mientras dura el sujeto de la
cantidad, tiene inclinación a considerar que el alma sea divisible puesto que tiene
cantidad, y tiene tal inclinación por razón de la imaginativa no despojada de las
especies que son semejanzas de las sustancias corporales. Pero si el intelecto del
sujeto quitara y despojara de la cantidad corporal, por así decirlo, la longitud,
latitud y profundidad, entonces no podría considerar que fuese aquel “cuanto”
divisible, y por eso el intelecto despoja de la cantidad espiritual la longitud, latitud
y profundidad, por lo que no puede considerar que el sujeto de la cantidad
espiritual sea divisible, y lo mismo sobre la extensibilidad.
[V.I.10] Las tres potencias del alma, así como son diferentes por la diferencia y
concordantes por la concordancia, son “cuantas” por la cantidad, y sin la cantidad
no podrían ser diferentes ni concordantes, y las tres serían una sola potencia en
número, y ésta ni activa ni pasiva, lo que es imposible. Tiene, por tanto, el alma
cantidad, y así como las tres potencias tienen simples propiedades, es decir,
memoratividad, intelectividad y amatividad por la diferencia simple, así tienen
ellas mismas simples por la cantidad simple.
[V.I.q1] Pregunta: La simple cantidad del alma, ¿de qué modo puede ser simple sin
continuidad?
Solución: La respuesta a esta pregunta está en el séptimo parágrafo 112 de arriba, y
también se puede considerar esta semejanza: el hierro de la espada, del calvo y del
martillo permanece en cantidad continua en cualquiera de ellos, según su esencia y
especie, continuidad en la que no podría estar sin cantidad. Sin embargo, esa
continuidad está sustentada en cantidades discretas, en las que no permanece la
continuidad de toda la especie del hierro, y suponiendo que la espada, el calvo y el
martillo fuesen partes unas en las otras y que permaneciera cada parte en su
especie, se seguiría por necesidad la cantidad continua y discreta; continua según la
esencia, discreta según la especie.
[V.I.q2] Pregunta: La cantidad simple y la continua, ¿son convertibles en el alma?
Solución: Según la especie de la cantidad, la continuidad y la simplicidad se
intercambian, pero según que un principio difiere de otro, un principio tiene una
cantidad y el otro otra. Y por eso la cantidad continua y simple, según que los
sujetos no son convertibles, tal cantidad continua y simple no se pueden convertir.
[V.I.q3] Pregunta: Ya que el intelecto es de la natural bondad, magnitud y del resto
de principios de la sustancia, ¿de qué modo puede haber cantidad simple?
Solución: Así como el intelecto es de bondad simple, de magnitud simple, etc., así
es de simple cantidad, y así como tiene simple bondad y simple magnitud, etc., así
tiene simple cantidad.
112 V.I.7.
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