liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

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APÉNDICE. TRADUCCIÓN
[IV.I.9] El alma existe porque sus potencias son de sus primeros principios, como
la memoria, que de la bonificatividad, magnificatividad, durificatividad y del resto
tiene su recolitividad; y de la bonificabilidad, magnificabilidad y durificabilidad
tiene su recolibilidad; y del bonificar, magnificar y durar tiene su recordar esencial.
Y lo mismo pasa con el intelecto, que tiene su intelectividad de esas mismas
bonificatividad, magnificatividad y durificatividad de las que la memoria tiene su
recolitividad. Pero puesto que la memoria tiene esos principios bajo la razón del
recordar, y el intelecto bajo la razón del entender, la memoria y el intelecto son
potencias diferentes, y esto mismo ocurre en relación con la voluntad.
[IV.I.10] El alma existe porque es de principios espirituales, ya que si fuese de los
corporales no sería lo que es sino que sería aquello que no es, como el hijo de
Martín, que es hombre puesto que es hijo de hombre y de mujer, que es de especie
humana. Hemos mostrado y explicado, por tanto, porqué el alma existe de manera
formal y de manera material, y según los naturales principios, y tales y no otros.
[IV.I.q1] Pregunta: Puesto que el alma existe por su esencia y naturaleza, ¿por qué
es necesario que sea sustentada por Dios?
Solución: Igual que el alma no puede producirse a sí misma de no-ser a ser, su ser
no puede ser sustentado por sí mismo de manera simple. Y en cuanto es sustentado
por sí mismo es algo, en cuanto que está puesto en la naturaleza que por sí mismo
es lo que es, y ya que tiene esa esencia y naturaleza, como el pan, que es por eso
pan, porque es de harina y de agua, y así como éste no puede sustentarse largo
tiempo, puesto que es de elementos contrarios, de igual modo el alma no puede
sustentarse a sí misma pues ha sido producida del no-ser y no se ha producido a sí
misma.
[IV.I.q2] Pregunta: Puesto que el alma está sustentada por Dios, ¿de qué modo
permanece eso que es por sí misma?
Solución: El alma mantiene eso que es por sí misma en cuanto que es de lo que es,
como la sustancia, que permanece por sí misma puesto que es de forma y de
materia. Ahora bien, aunque la sustancia permanezca por sí misma, puesto que es
de partes que por sí mismas permanecen unidas, sin embargo, unas partes a otras,
por esto la sustancia no puede estar de manera simple por sí misma en la duración y
en el tiempo, ya que por eso le corresponde que esté y dure, y es puesta en el
tiempo y en la duración.
[IV.I.q3] Pregunta: ¿Por qué el alma es de esos principios de los que es y no de
otros?
Solución: El alma, puesto que es, es necesario que sea tal cual y no otra, y por eso
le competen esos principios por los cuales sea aquello que es, y esta alma y no
aquélla, para que existan muchas almas.
[IV.I.q4] Pregunta: ¿Por qué el alma no es toda de principios sustanciales, dado que
los principios sustanciales son mucho más nobles que los accidentales?
Solución: El alma no podría ser lo que es si no fuese de eso que es, como el
hombre, que no podría ser hombre si no fuese de alma racional y de cuerpo
elementado, vegetado, sensuado e imaginado y que ese cuerpo tuviera cantidad,
color y otros accidentes que le pertenecen. De modo similar le compete al alma la
cantidad espiritual, y tal cualidad espiritual y no otra, y esto mismo es así en