liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

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APÉNDICE. TRADUCCIÓN
que sea medio e instrumento a través del cual las criaturas corporales puedan
alcanzar su fin en Dios y descansar en él 4 , ya que Dios las creó principalmente para
sí mismo, para que el fin de éstas fuera el más noble.
Y puesto que el alma racional está unida al cuerpo humano, el cual se relaciona con
todas las criaturas, cuando el alma consigue y alcanza su fin en Dios a través del
recordar, entender y amar, el cuerpo consigue o alcanza su fin en Dios; y en el
cuerpo del hombre que alcanza su fin en Dios a través de la beatitud, consiguen, a
través de este cuerpo humano bienaventurado y glorificado, el resto de criaturas
corporales su fin en Dios, esto es, los cuerpos celestes y los cuatro elementos y sus
cualidades, y el metal, las plantas y los animales no racionales. Es necesario, por
tanto, que exista una sustancia espiritual unida al cuerpo humano, a la que
llamamos o denominamos alma racional, para que las criaturas corporales tengan
un fin en el que alcancen reposo.
[I.I.2] Por experiencia sabemos que existen las sustancias corporales, pues las
sentimos al verlas, tocarlas y por otros sentidos; como pasa con la piedra, que es
visible y tangible, y de igual modo con las otras sustancias. Y en estas sustancias
corporales puso Dios semejanzas de sus atributos, como en el cuerpo del hombre,
que es bueno por naturaleza, y en el fuego, el caballo, la planta y las demás cosas.
Y puesto que Dios es bueno, la bondad del cuerpo es semejanza en especie de la
bondad divina, y así con el resto de semejanzas.
De manera que, como Dios es sustancia espiritual, si él mismo puso sus semejanzas
en las sustancias corporales, cuánto más necesario es que las pusiera, según su
orden y lógica, en las sustancias espirituales, las cuales pueden recibir las
semejanzas mejor que las sustancias corporales. Queda probado, por tanto, que
existen las sustancias espirituales que llamamos almas racionales.
[I.I.3] Todo lo que creó Dios, lo creó de manera ordenada, sin ningún vacío de
orden. Y puesto que él es grande por su grandeza y bueno por su bondad y en él no
hay ninguna pequeñez ni malicia, tanto más le interesa producir bienes grandes que
pequeños. Y como él mismo produjo, a través de la creación, las sustancias
corporales y también a los ángeles, que son sustancias espirituales, si no hubiese
producido la sustancia compuesta, conformada de esencia corporal y espiritual que
es el hombre, habría vacío en el orden de la producción, y habría dos extremos sin
medio, esto es, las sustancias corporales y las sustancias angelicales, y no habría
sustancia en medio compuesta de sustancia corporal y espiritual, y le sería más
propio a Dios producir sustancias de poca bondad que de grande, lo que es
imposible y contra la gran obra que tiene en su misma bondad, a través de la
generación e inspiración de las Personas divinas.
[I.I.4] Si el alma racional no existe, entonces todo lo que hay en el hombre es
corporal o accidente del cuerpo, y aquella potencia que está más cerca de lo
espiritual es la potencia imaginativa del hombre, porque es más elevada que la
elementativa, vegetativa y sensitiva. Y el hombre que imagina los antípodas según
la naturaleza de la imaginación, afirma o juzga que los antípodas se caen hacia
abajo; pero el hombre sabio considera que aquel caer sería un ascender, y los
cuerpos, que tienen un peso, ascenderían contra natura hacia arriba. Por lo tanto, es
necesario que en el hombre haya alguna potencia espiritual con la cual supere a la
4
Tópico cristiano, cf. por ejemplo AGUSTÍN DE HIPONA: “Et inquietum erit cor nostrum donec
requiescat in Te.” (Confessiones I, 1,1).