liber novvs de anima rationali ramon llull edición crítica y estudio

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APÉNDICE. TRADUCCIÓN
[I.III.q6] Pregunta: Si, una vez muertos los órganos corporales, mueren los actos de
las potencias del alma.
Solución: El operario que hace un clavo con un martillo, lo quiere hacer, puesto
que lo hace; y si acaso pierde el martillo, de ello no se sigue que él no quiera hacer
el clavo, ni que no sepa hacerlo. Permanece, por lo tanto, el hábito de la herrería en
las potencias del alma, aunque se pierdan los instrumentos de la herrería.
[I.III.q7] Pregunta: Si el alma, cuando se ha separado del cuerpo, es tan noble y
perfecta como lo era cuando estaba unida al cuerpo.
Solución: El alma, cuando está unida al cuerpo, permanece en el fin por el cual es,
es decir, que de alma y cuerpo sea el hombre, y en aquella existencia suya el fin
está en acto; y cuando ha sido separada del cuerpo, aquel fin permanece en
potencia. Por lo cual, en tanto que el acto es más noble que aquello que permanece
en potencia, el alma resulta deteriorada por la muerte del hombre; pero en cuanto
perdura en sus partes y en su esencia y se mantiene en el fin para el que ha sido
creada, es decir, recordar, entender y amar a Dios, no se deteriora por la muerte del
cuerpo.
[I.III.q8] Pregunta: Si el alma, cuando el hombre ha muerto, puede imaginar el
cuerpo en el que estaba.
Solución: Así como el alma unida al cuerpo retiene en la imaginación los objetos
sensibles, así también cuando el hombre ha muerto retiene los objetos imaginables
en sus potencias, y por eso puede alcanzar los objetos imaginables recordando,
entendiendo y amando, sin el órgano de la imaginación.
[I.III.q9] Pregunta: Si cuando el cuerpo muere, el alma unida al cuerpo mueve el
cuerpo hacia la muerte.
Solución: Ningún fin es contra sí mismo, y por eso el alma, que tiene su fin en la
unión con el cuerpo para constituir al hombre, no mueve el cuerpo a morir, más
bien se opone a su muerte todo lo que puede. Pero, puesto que los órganos
corporales se corrompen por razón de la corrupción del cuerpo compuesto de
elementos, el alma no puede permanecer en el cuerpo, igual que el vino no puede
permanecer en la botella cuando ésta se ha roto.
[I.III.q10] Pregunta: Si el alma, cuando se separa del cuerpo, se lleva consigo las
costumbres que tenía cuando estaba con el cuerpo.
Solución: Toda buena costumbre existe para que se adquiera el merecimiento de lo
bueno, y toda mala existe para carecer del merecimiento de lo bueno, de donde
proviene el merecimiento de lo malo. Una vez adquirido, por lo tanto, el
merecimiento de lo bueno o malo, no son necesarias las costumbres, igual que no
es necesario el martillo una vez hecho el cuchillo.