Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

língua materna, a história, o sujeito e o contexto, pautando-se, no repasse de regras e na mera
nomenclatura.
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Eddy Roulet (1978: 01) escreve que “há, sem dúvida, tantas gramáticas
tradicionais quanto gramáticos e manuais.” Para o autor, muitos dos manuais escolares
“modernos” não auxiliam no desenvolvimento da expressão oral e escrita, porque mantêm o
tradicionalismo gramatical, que objetiva ensinar os alunos a construir orações corretas por
meio de exemplos de escritores clássicos, os quais se encontram completamente dissociados
da linguagem corrente. Isso justifica o desinteresse dos alunos pela língua, uma vez que eles
não vêem ligação prática entre o que aprendem e o que usam no cotidiano da comunicação.
Para Frederico e Osakabe (2004), a atitude normativista desvincula-se do discurso
e centra-se no trabalho com frases ou palavras isoladas do contexto da atividade humana. Essa
atitude tem origem em um período em que a concepção de Língua separava definitivamente a
oralidade e a escrita, concebendo a supremacia absoluta desta sobre aquela. Nesse momento, a
pedagogia do certo e do errado encontra espaço profícuo na Escola Tradicional, que elege
como modelo lingüístico as manifestações orais e escritas mais valorizadas
socioculturalmente, em detrimento das demais formas de uso da língua. Em outras palavras, a
imposição da variante padrão que se convencionou aceitar como culta acarreta o menosprezo
pelas numerosas variantes lingüísticas que servem às diferentes instâncias da comunicação.
Tal imposição é freqüentemente justificada na necessidade de manutenção de uma
unidade lingüística que viabilize a comunicação entre todos os falantes. Dessa forma, o
problema do ensino tradicional de língua materna não está especificamente na eleição da
variante padrão culta para o ensino, visto que, caso não fosse essa a variante eleita para se
ensinar na escola, seria qualquer outra.
Em nosso entendimento, o primeiro problema gerado pela imposição da norma
padrão tem origem no embate existente entre as diferentes classes sociais, característico de
um país capitalista como o nosso. A escola, principalmente a pública, ao tentar ensinar a
linguagem do opressor ao oprimido e desvalorizar a variante lingüística daquele que
socialmente já se sente diminuído, afirma-lhe, indiretamente, que sequer sua forma de
comunicação é válida, o que provoca no falante uma profunda sensação de baixíssima estima.
A esse respeito, Antunes (2007) alerta que: