Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

configura como um sistema histórico e social que permite ao homem significar o mundo e a
sociedade. Seja sob a forma oral, escrita ou iconográfica, a língua constitui-se em um sistema
capaz de possibilitar a expressão das intenções de seu usuário, o que ocorre por meio da
interação, vista como base fundamental para a produção de qualquer tipo de enunciação.
Bakthin (1992), ao expor sua visão de interação comunicativa, critica a maneira de
pensar sobre a língua mantida durante séculos: uma visão de língua que se resume em “um ato
puramente individual, como uma expressão da consciência individual, de seus desejos, suas
intenções, seus impulsos criadores, seus gostos, etc.” (p.111). A expressão seria a
exteriorização objetiva para outrem, ou para si mesmo, de tudo que é formado e determinado
de alguma maneira no psiquismo do indivíduo, ou seja, a formação da linguagem, de acordo
com a corrente filosófica negada pelo autor, se constitui a partir do interior do indivíduo.
Contrariando essa posição, o estudioso da linguagem humana afirma que:
Não é do interior, do mais profundo da personalidade que se tira a
confiança individualista em si, a consciência do próprio valor, mas do
exterior... A personalidade individual é tão socialmente estruturada como a
atividade mental do tipo coletivista. Assim, a personalidade que se
exprime, apreendida, por assim dizer, do interior, revela-se um produto
total da inter-relação social. A atividade mental do sujeito constitui, da
mesma forma que a expressão exterior, um território social. (BAKHTIN,
1992, p.117).
Para o autor, a linguagem não pode ser compreendida senão a partir do fenômeno
da interação verbal, que constitui, fundamentalmente, a realidade da língua, uma vez que toda
e qualquer enunciação é orientada pelo contexto social em que se estabelece, assim como
pelos interlocutores a que se destina o discurso. “A situação social mais imediata e o meio
social mais amplo determinam completamente e, por assim dizer, a partir do seu próprio
interior, a estrutura da enunciação.” (ibidem, p. 113). Portanto, a enunciação individual só
pode ser concebida enquanto um fenômeno puramente sociológico, no qual a linguagem é
consolidada em seu aspecto dialógico, na relação social e histórica de interação entre
indivíduos.
Em sociedades ocidentais como a nossa, o aspecto dialógico da linguagem parece
ser muito forte na comunicação social; basta observar o número de peças de teatro em forma
de monólogo e em forma de diálogo que conhecemos, (diálogo pensado aqui de forma
restrita, ou seja, como troca de turno entre falantes). Obviamente que não estamos esquecendo
89