ensaio sobre os costumes - Programa de Pós-graduação em ...

historiografia do seu tempo quanto para o pensamento histórico
que veio depois dele. Dessa perspectiva, Bossuet é tomado como
o paradigma de um século, o ponto culminante que nos permite
entrever as principais regras do conhecimento histórico fixadas
no antigo Regime. Apesar de pertencer aos círculos eclesiásticos
e fazer a história ao gênero magistra vitae, Bossuet não incorre
inocentemente nas convicções da maior parte dos historiadores
de seu tempo e das gerações anteriores ao século XVII.
Voltaire retoma da obra de Bossuet, História Universal, as teses que a seu
ver legitimavam o poder da Igreja e as relações entre a Igreja e o Estado. Entende
que a obra de Bossuet fundamentava as instituições que, em razão das
mudanças ocorridas na França, estavam em desarmonia e geravam a situação de
crise e conflitos que abalavam a França de sua época.
Voltaire, em sua análise histórica, demonstra que não se trata apenas de
combater uma ou outra instituição, nem de extinguir esta ou aquela, mas sim de
retomar sua finalidade, de forma que ela possa contribuir para o desenvolvimento
da sociedade. Nesse sentido, torna-se pertinente o seu comentário a respeito da
extinção da ordem dos jesuítas na França. Voltaire constatou que a perseguição
contra eles deveu-se ao domínio que tinham das belas letras, tanto no Estado
como na Igreja, e não simplesmente aos privilégios que tinham em Roma ou
porque desrespeitavam as leis do Estado, pois as demais ordens religiosas
mantiveram seus privilégios após a perseguição aos jesuítas.
Acabaram de abolir a ordem dos jesuítas na França pela segunda
vez: reclamavam dos privilégios que recebiam de Roma e que
eram incompatíveis com as leis do Estado, mas todos os outros
religiosos têm mais ou menos os mesmos privilégios. Os jesuítas
foram expulsos de Portugal por razões políticas e por ocasião do
assassinato do rei; eles foram destruídos na França por terem
tentado dominar as belas artes, no Estado e na Igreja. É uma
advertência para todas as outras ordens religiosas. Existe um
cujas riquezas são cobiçadas, mas cuja antiguidade é respeitada
como os trabalhos literários, existem várias outras coisas menos
consideradas. 48
48 «On vient d’abolir les jésuites en France pour la seconde fois: on leur reprochait des privilèges
qu’ils ne tenaient que de Rome et qui étaient incompatibles avec les lois de l’État; mais tous les
autres religieux ont à peu près les mêmes privilèges. Les jésuites ont été chassés du Portugal par
des raisons de politique, et à l’occasion de l’assassinat du roi; ils ont été détruits en France pour
avoir voulu dominer dans les belles-lettres, dans l’État, et dans l’Église: c’est un avertissement
pour tous les autres ordres religieux. Il en est un dont on envie les richesses, mais dont on
respecte l’antiquité et les travaux littéraires; il en est une foule d’autres moins considérés»
Disponível em , acesso em
05/12/07.