ensaio sobre os costumes - Programa de Pós-graduação em ...
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a sua capacida<strong>de</strong> <strong>de</strong> percepção da realida<strong>de</strong>, que o consagrou como autor e<br />
pensador ainda <strong>em</strong> vida.<br />
Sua busca e interesse pelo caso Calas se <strong>de</strong>u pela evidência da<br />
intolerância, o que <strong>de</strong>nuncia a presença do fanatismo na socieda<strong>de</strong> francesa.<br />
Voltaire acusou a Igreja <strong>de</strong> ter tomado parte no acontecido, por dois motiv<strong>os</strong>: por<br />
se tratar <strong>de</strong> um caso <strong>de</strong> perseguição religi<strong>os</strong>a e porque a Igreja tinha influência<br />
nas <strong>de</strong>cisões do tribunal.<br />
que:<br />
Enfrentou também o parlamento <strong>de</strong> Toulouse, a qu<strong>em</strong> se dirigiu afirmando<br />
Não julgam<strong>os</strong> ofen<strong>de</strong>r <strong>os</strong> oito juizes <strong>de</strong> Toulouse ao dizer que<br />
eles se enganaram, assim como todo o conselho presumiu; ao<br />
contrário, abrimo-lhes um caminho para se justificar<strong>em</strong> perante a<br />
Europa inteira. Esse caminho é reconhecer que indíci<strong>os</strong><br />
equívoc<strong>os</strong> e <strong>os</strong> grit<strong>os</strong> <strong>de</strong> uma multidão insensata <strong>os</strong> <strong>de</strong>sviaram da<br />
justiça [...] (VOLTAIRE, 2000b, p. 134).<br />
Voltaire fez alusão à pressão exercida pela população, que divulgou a idéia<br />
<strong>de</strong> que o jov<strong>em</strong> Calas fora assassinado por sua família, por causa <strong>de</strong> sua<br />
conversão ao catolicismo. Voltaire interpretou o clamor da população ao acusar a<br />
família Calas como fruto do fanatismo, cuja raiz estaria n<strong>os</strong> ensinament<strong>os</strong> da<br />
Igreja Católica.<br />
Ao mesmo t<strong>em</strong>po, ele entendia que a Igreja exercia um po<strong>de</strong>r significativo<br />
na monarquia. Essa influência era percebida nas <strong>de</strong>cisões do rei, que governava<br />
sob a tutela da Igreja. Por isso, ele apresenta a necessida<strong>de</strong> da separação entre<br />
Igreja e Estado. Porém, a separação sugerida seria no sentido <strong>de</strong> garantir que a<br />
Igreja f<strong>os</strong>se apenas mais uma das instituições e que o Estado e as <strong>de</strong>cisões<br />
governamentais estivess<strong>em</strong> acima d<strong>os</strong> interesses religi<strong>os</strong><strong>os</strong>. A função do Estado<br />
seria a <strong>de</strong> preservar a or<strong>de</strong>m e a paz para tod<strong>os</strong> <strong>os</strong> cidadã<strong>os</strong>, garantindo-lhes<br />
direit<strong>os</strong> iguais, in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>nt<strong>em</strong>ente <strong>de</strong> seu credo religi<strong>os</strong>o. Destacam<strong>os</strong> que esse<br />
probl<strong>em</strong>a, que se apresenta no século XVIII, t<strong>em</strong> suas origens no século XI, com<br />
a Dictatus Papae, <strong>de</strong> 1075, do Papa Gregório VII, que <strong>de</strong>u orig<strong>em</strong> a um<br />
importante <strong>de</strong>bate ao longo do século XIV.<br />
Com esse documento, o papa tinha como objetivo retomar seu po<strong>de</strong>r <strong>sobre</strong><br />
a própria igreja, uma vez que, <strong>em</strong> razão da <strong>de</strong>scentralização do sist<strong>em</strong>a feudal, <strong>os</strong><br />
bisp<strong>os</strong> e padres estavam mais ligad<strong>os</strong> a<strong>os</strong> reis que ao papa. Ao justificar o seu