ensaio sobre os costumes - Programa de Pós-graduação em ...

Em sua obra, O preço da justiça, 67 Voltaire utiliza esse fato para
questionar a legislação francesa, dominada ainda pelo grande poder dos
eclesiásticos, assim descritos:
[...] uma espécie de gente desconhecida entre nós. Essas
pessoas vestem-se de maneira diferente dos outros homens.
Andam com as coxas, as pernas e os pés nus; desce-lhes a
barba até a cintura, que eles cingem com uma corda; põem nas
mangas o que pomos nos bolsos; nós falamos pela boca, e eles
falam pelo nariz (VOLTAIRE, 20006b, p. 46-47).
Em 1767, Voltaire publicou O Ingênuo 68 , que contém uma dura crítica da
situação francesa. Destaca a crise das instituições francesas e as contradições
entre o que se ensina a respeito da vida social, sobretudo da religião, e o que se
vive. Ainda em 1767, ele publicou também O túmulo do fanatismo. Nessa obra,
ele se ocupa da discussão dos princípios religiosos do cristianismo. Nesse
período, ocorre um acirramento de forças entre as instituições e a sociedade
francesa, do qual a Advertência dos Editores da obra é bastante elucidativa:
Oferecemos uma nova edição do livro mais eloqüente, mais
profundo e mais forte já escrito contra o fanatismo. [...]
Suplicamos aos sábios a quem fazemos chegar essa obra tão útil
ter tanta descrição quanto sabedoria e difundir a luz sem dizer
por que mão esta luz lhes chegou. Deus! protegei os sábios;
confundi os delatores e os perseguidores (VOLTAIRE, 2006c, p.
3-4).
Em 1768, ele publicou O homem dos quarenta escudos. 69 Nesse texto,
dialoga com a fisiocracia, questionando os princípios defendidos pelos fisiocratas,
sobretudo a crença de que a riqueza seria produzida exclusivamente pela
agricultura e que, por isso, o imposto seria restrito à produção agrícola. 70
67 No artigo X – Do sacrilégio, p. 45-50 (VOLTAIRE, 2006b).
68 “O Ingênuo apareceu em 1767 sem nome de autor, numa edição de Utrecht que, na realidade,
deve ser de Genebra. Voltaire, negando a autoria da obra, escreve a seu amigo D´Alembert: ‘Não
existe esse Ingênuo, não o escrevi, não o teria feito jamais; sou inocente como uma pomba e
quero ter a prudência da serpente’. Atribui a obra a um ‘tal Sr. Laurens’, autor do Compadre
Mathieu. Sentia aproximar-se a tempestade. O livro foi proibido em França [...]” (MILLIET, 1995, p.
297).
69 VOLTAIRE, 1995d.
70 “O livro foi condenado a 24 de setembro de 1768 pelo Parlamento de Paris e a 29 de novembro
pelo papa. [Segundo Milliet isso se deu em função de que] o espírito de Voltaire sobreexcede o
domínio da economia política para ventilar os problemas da religião, da ciência [...], da legislação,
da higiene e mesmo da literatura” (MILLIET, 1995, p. 361).