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ensaio sobre os costumes - Programa de Pós-graduação em ...

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afastar da história o <strong>sobre</strong>natural. Compraz-se <strong>em</strong> m<strong>os</strong>trar que <strong>os</strong><br />

gran<strong>de</strong>s aconteciment<strong>os</strong> são <strong>de</strong>vid<strong>os</strong> a causas muito pequenas;<br />

por ex<strong>em</strong>plo, que se a duquesa <strong>de</strong> Malborough tivesse sido mais<br />

complacente para com o amor que lhe <strong>de</strong>dicava a rainha da<br />

Inglaterra, o <strong>de</strong>stino da Europa teria mudado (MAUROIS 196?, p.<br />

31).<br />

Concentrando-n<strong>os</strong>, portanto, no Ensaio <strong>sobre</strong> <strong>os</strong> c<strong>os</strong>tumes, analisar<strong>em</strong><strong>os</strong><br />

um aspecto fundamental <strong>de</strong>ssa obra. Ao “afastar da história o <strong>sobre</strong>natural”,<br />

Voltaire evi<strong>de</strong>ncia a história como mestra d<strong>os</strong> homens. É por esse ângulo, o <strong>de</strong><br />

que t<strong>em</strong><strong>os</strong> que apren<strong>de</strong>r com a história, pois ela n<strong>os</strong> educa, que esperam<strong>os</strong><br />

contribuir para a história da educação.<br />

No estudo que faz da história da França e <strong>de</strong> nações, Voltaire procura<br />

analisar como as socieda<strong>de</strong>s se constituíram e como foram marcadas por<br />

períod<strong>os</strong> <strong>de</strong> trevas e <strong>de</strong> luzes. Para ele, a história não p<strong>os</strong>sui uma progressão<br />

linear que autorizasse, por ex<strong>em</strong>plo, a afirmar que a França do século XVIII era<br />

melhor que a d<strong>os</strong> sécul<strong>os</strong> anteriores.<br />

Assim, segundo ele, é pela história que se po<strong>de</strong> avaliar <strong>de</strong> fato o estágio <strong>de</strong><br />

sabedoria, que pensam<strong>os</strong> ser peculiar a<strong>os</strong> n<strong>os</strong>s<strong>os</strong> dias. Com isso, ele insere a<br />

questão que perpassará toda sua abordag<strong>em</strong> da história na obra <strong>em</strong> tela: a<br />

tolerância. Isso porque ele percebe que, ao longo da história das socieda<strong>de</strong>s, <strong>os</strong><br />

homens foram apren<strong>de</strong>ndo, com outras épocas e pov<strong>os</strong>, a adotar a tolerância. Ou<br />

seja, foram constituindo o que caracteriza o ser humano, ou seja, a racionalida<strong>de</strong>.<br />

T<strong>em</strong><strong>os</strong> aí a presença das artes, das técnicas, das ciências e da religião como<br />

instrument<strong>os</strong> <strong>de</strong>senvolvid<strong>os</strong> pel<strong>os</strong> homens nessa luta contra sua situação <strong>de</strong><br />

bestialida<strong>de</strong> e <strong>de</strong> barbárie.<br />

N<strong>os</strong>so trabalho apresenta a seguinte estrutura. Na primeira parte,<br />

discutir<strong>em</strong><strong>os</strong> o Voltaire e o século XVIII, acompanhando sua construção como<br />

autor e <strong>de</strong>stacando a importância da história para entendê-lo e estudá-lo. N<strong>os</strong>so<br />

objetivo nessa primeira parte é m<strong>os</strong>trar que, mesmo sendo um autor consagrado,<br />

construiu sua vida e obra <strong>em</strong> um contexto histórico peculiar, a França<br />

setecentista. Foram sua sensibilida<strong>de</strong> e sua capacida<strong>de</strong> para <strong>de</strong>bater e<br />

apresentar à socieda<strong>de</strong> francesa <strong>os</strong> caminh<strong>os</strong> e as p<strong>os</strong>sibilida<strong>de</strong>s para que ela<br />

pr<strong>os</strong>perasse, enquanto socieda<strong>de</strong>, que o tornaram um autor clássico para o<br />

entendimento do próprio século XVIII.

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