ensaio sobre os costumes - Programa de Pós-graduação em ...

mas o pensar que orienta nosso agir é o que nos torna tão diferentes. Com isso,
ele destaca a necessidade da educação, pois, para que nossas ações possam ser
orientadas pelo pensar, os homens precisam aprender a fazê-lo e o fazem
mediante a transmissão que se dá de geração a geração. Pressupõe assim a
educação para orientar as ações humanas.
Na Enciclopédia, três verbetes tratam da liberdade: a liberdade natural, a
civil e a política.
A liberdade natural é o direito que a natureza dá a todos os
homens de dispor de suas pessoas e de seus bens da maneira
que julgarem mais conveniente para a sua felicidade, sob a
restrição que o façam dentro dos limites da lei natural e que não
abusem dela em prejuízo dos outros homens. [...] Este estado [o
da liberdade natural] não pode ser trocado por um outro nem ser
vendido nem perder-se, pois naturalmente todos os homens
nascem livres, ou seja, não estão submetidos ao poder de
nenhum outro senhor, e ninguém tem propriedade sobre eles
(DIDEROT & D´ALEMBERT, 2006, p. 203).
A materialização da liberdade como um direito natural ocorre na relação do
indivíduo com o grupo social do qual faz parte. A isso se denomina liberdade civil
e política.
É a liberdade natural despojada desta parte que constituía a
independência dos particulares e a comunidade de bens, em
troca de uma vida sob leis que proporcionem a segurança e a
propriedade. [...] É verdade que esta liberdade só se encontra
nos governos cuja constituição é tal que ninguém é constrangido
a fazer as coisas que a lei não obriga e a não fazer o que ela
permite (DIDEROT & D´ALEMBERT, 2006, p. 205-206).
Assim, para o filósofo, a liberdade está diretamente relacionada à vida
social, ao Estado. Ao apresentar a liberdade civil e política, ele procura
demonstrar que a vida dos indivíduos transcorre na esfera do público; assim, a
função do governo é vital para que a liberdade, entendida como um direito natural,
possa ser garantida. A liberdade do indivíduo dependerá da garantia da
segurança e da propriedade por parte do Estado.
Retomamos aqui a idéia de que o Iluminismo filosófico, como movimento
intelectual, não foi homogêneo em suas discussões e enfrentamentos em relação
ao absolutismo francês e às instituições que lhe davam sustentação. Retomamos
também a idéia de que Voltaire é importante para a compreensão do cenário